縫補匠馮道(1/3)
馮道是五代時期的四朝元老，不僅侍奉過李、石、劉、郭、柴五姓的皇帝，還伺候過滅晉之後，打算在中原立足的契丹主耶律德光。如果都算上的話，說是五朝元老也可以。一般我們講三朝、四朝元老，都是指伺候過三個四個同姓的皇帝。但是，馮道是真的經曆了五個朝代，在其中的四個朝代，都位居高官。
這樣的人，如果放在別的朝代，基本上別人不說，自己也會愧死。自打三綱五常之說問世，士大夫的名節，跟女人類似，烈女不事二夫，忠臣不奉二主。跟主子跟多了，就像女人嫁了若幹男人一樣，臉上不好看，別人在背後嚼舌頭。但是，且慢，五代特別。這個時代，女人無所謂節烈這一說。軍閥混戰，大兵們縱橫劫掠，女人無非獵物，你搶來我奪去，即使被**過，還是要跟個人家。有權勢的人家，轉瞬之間，靠山倒了，家眷依舊成為獵物。當家的主子，也不講什麽倫理道德，梁朝開國皇帝朱溫，連自己的兒媳婦都不放過，排班進宮侍寢，下麵的人，還有什麽不能做的呢？
按東漢班大姑的說法，社會道德，是靠女人來維係的，女人一旦沒法講究貞潔，男人也就隨大溜了。所以，五代像馮道這樣的文臣，一把一把的，改朝換代，多數人都是官職依舊，連衣服都不用換，接茬伺候新主子就是。文官如此，武將也差不多，除了某些特別倒黴的，基本上上麵一茬一茬地換主子，
下麵的武人，還是舊人。文武的區別在於，文官對於改朝換代，無可奈何，而武將卻是改換之事的發動機，隻要他們有意，輕則換皇帝，重則換朝代。至於忠誠二字，文官字典裏沒有，武人呢，沒有字典。
歐陽修重修五代史，對於馮道，深惡痛絕，評價完全負麵。他人在宋朝，文治已經確立，士大夫道德也開始重整。文人對皇帝像貞女對丈夫一樣，忠貞不二，不僅有意識形態上的正當性，而且也符合自身的利益最大化原則。俗語道，學成文武藝，貨於帝王家。買主隻有一個，當然得強調忠誠，才能賣個好價。但是，馮道所處的年代，是個武夫橫行的時代，文人除了歌功頌德拍馬屁，就是做會計，幫武人征糧征稅。滿世界都是長槍大劍，耀武揚威。文官們，在這個殺來打去的年月，能活下來就不錯了。草芥一樣的若輩，其實沒有人會在意他們的忠誠。即使有哪個傻帽刻意表現自己對某個主子的忠貞，隻能被嗤之以鼻，當笑話看。