第122章 生死相隔
素雅的屏風繪著墨竹，紅木桌案上擺放著一壺清茶，一旁木椅上坐著一男一女，目測年紀差距三十歲左右。
崔玨趕回去上過課，迎麵撞見柳教授，便邀請他來家裏坐坐聊聊學術。
“不才愚見，商朝時期的人牲應當是君權神授製度下的產物，古人信奉神仙，祭祀祖上，這應當理解為古人對美好生活的一種期許，因為隻有有求於神，所謂巫，宗教才會慢慢誕生。”
柳嶼和藹的笑笑，慢條斯理的喝口茶說道。
“玨的觀點有些不同。”崔玨溫和笑笑，拿起茶壺給自己倒杯茶。
“宗教說到底也是某種思想的具像化，我且不舉宗教為例，舉對華夏影響頗深的儒家思想為例罷。”
“為何儒家在春秋戰國不受重用，等到社稷安定的漢朝，反而獨尊儒術了呢？這得看當時統治者的需求。亂世需要的是武力智謀，比的是誰不要臉，儒家講究禮，仁，在當時情況下難以實施。所以，孔子自然鬱鬱不得誌。而漢朝時期，社會安定，休養生息，儒家講究禮，仁便成為統治者統治百姓，讓百姓心甘情願呆在原來階層好好幹活，維持統治的法寶。自然以後的王朝自然推崇儒家。
武曌女子稱帝，為何推崇佛教？因為佛教有女菩薩，地藏王菩薩的一個化身也是女性，所以她推崇佛教，這樣可以讓她的統治更加名正言順。或許最初鬼神出現在人類眼界中，是因為人類有求於大自然，祖先，後來信仰才變成統治的利器。”
柳嶼微微舉起茶杯表示讚同，說道。“小崔說到我心坎裏去了，這麽說，鬼神應當是不存在的？”
崔玨微微一笑，神秘莫測道。“您又如何知道鬼神是否存在呢？無極之外，複無極也。”
柳嶼笑嗬嗬的應道。“是，是。”
跟柳嶼在這聊了半個多小時的天，崔玨早就發現他身上不對勁來了，正常人誰身上陰氣會這麽重！