卻說夏禹繼位之後，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆曰為夏曆，以建寅之月為正月。與此同時，中原各部落已逐步形成以夏族為中心的領導集團。夏禹在這個集團中的地位已初具王權姓質。他讓治水時專司刑罰的皋陶製定了一些規定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦。
當時，古越部落族長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽夏禹的命令。夏禹在苗山大會上當眾命令將他處死，並暴屍三天。各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神聖，再不敢冒犯禹王。那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣。自此夏禹的勢力範圍達到江淮流域，武功赫赫，震懾天下，人莫不尊！之後，“四方歸之，辟土以王”
在治水的過程中，夏禹曾經走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都瞭如指掌。
夏禹重新將天下規劃為九大州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州），然後進行管理，並製定了各州的貢物品種。
帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百裏的地區叫甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行朝中政教。
夏禹卻不同於往常帝王，自軒轅黃帝以來，眾位帝王即便拜入截闡二教之中任意一教，可對另外一教也是對有依仗，最多不過是稍稍打壓一番，可夏禹卻是不屑於此，做事強勢至極。在他剛一繼位之後，便開始打壓闡教，更是列舉出闡教輔佐幾位共主的失敗事跡，以此打擊闡教於人族的道統。如此幾番下來，闡教在人族毫無形象可言，成為了人族最不受待見的教派。