劉成看著慧能意氣風的樣子，全無先前僧人內斂的樣子，心中不由得一動，沉聲問道：“你到底是什麽人？”
慧能微微一笑，振衣坐下，先前遊方僧人的那種內斂已經被上位者所特有的矜持所代替，雙手在胸前做蓮花盛開狀：“白蓮花開，彌勒降世！某家姓徐名萬成，乃是白蓮聖教紅陽宗的宗主，慧能是我在江湖上行走時的化名！“
拜後世達的影音傳媒所賜，如果說紅陽宗是什麽玩意劉成還不太清楚的話，白蓮教的大名早已如雷貫耳，在諸多影視劇中白蓮教主早已成為了反派boss的代名詞。而劉成萬萬沒想到的是，自己居然在穿越之後能夠看到一個活生生的邪教頭子站在自己麵前。
徐鶴城見劉成神色有異，以為對方如大部分僧侶一般對白蓮教有偏見，便笑著解釋道：“劉兄，並非我有意欺瞞，隻是江湖上對我紅陽宗頗有誤解，我用慧能這個名字行走比較方便。其實我教秉持‘去惡揚善，互通有無“之訓誡，世人不解我等之行為，頗有偏見，劉兄乃是明智之人，且聽我
解釋一下，再做評斷不遲。”原來這白蓮教乃是南宋紹興年間吳郡昆山僧人慈昭所創立，兩宋時期淨土宗盛行，而這慈昭也是屬於淨土宗。由於淨土宗的教理儀式比較複雜，不為普通民眾說理解，於是慈昭就加以簡化，繪製了《圓融四土三觀選佛圖》，將抽象的理論簡化為圖像；又將原有的佛教參拜儀式簡化統一為《白蓮晨朝懺儀》，白蓮教也由此而得名。由於其理論淺顯，儀式簡單，而且在教義中有相互扶助，簡樸持家等，因此白蓮教在民眾，尤其是底層民眾中展的非常快，而且與其他佛教宗派不同，白蓮教並不要求信眾出家修煉，信徒也可以娶妻生子，於是其主持者往往代代相傳，教門的財產也形成了他們的私產，教主不但擁有豐厚的財力，而且還對下麵的信眾擁有很強的人身控製能力，形成了一個個排他性很強的小團體。在太平年代這些人往往與官府勾結，成為地方一霸，而一旦世道不穩，在這些教主中就很容易湧現出野心家。因此無論在官府眼裏，白蓮教是潛在的不穩定因素，而在其他佛教、道教宗派眼裏，白蓮教是危險的異端，因此也就不難理解為何在中國曆史上白蓮教成為邪教的代名詞了。