cpa300_4(); “那是自然！“劉成的反應倒也在切桑的意料之中，畢竟火器不像普通的羊毛、茶葉，是屬於極為敏感的商品，劉成無論是作為巴圖爾汗的盟友還是大明的高級武官，身份都頗為敏感，不可能隨便應允，不過對方沒有馬上拒絕就說明事情還有可為。看
“菩薩果？定有福報？“劉成看著切桑離去的背影，臉上浮現出一絲冷笑：”感情這位仁波切想玩空手套白狼的把戲啊？老子可不是前世那些混演藝圈的。“
回到住處，劉成立即讓杜固把趙文德請來。趙文德來了後，劉成將切桑方才提出的要求一一道明，問道：“建生，你覺得我是當應允還是拒絕呢？“
趙文德沒有立即回答，過了好一會兒方才答道：“大人，以在下所知，這個切桑喇嘛並非一般人，無論是答應還是拒絕都必須慎重行事，以免遺留禍患。“
“禍患？“劉成看到趙文德的神色凝重，趕忙問道：”雖說藏人崇信僧侶，可他的教派在當地都受藏巴汗打壓，而且藏地兵力弱小，縱然我拒絕他又有何妨？“
“大人您有所不知！”趙文德見劉成所知甚少，趕忙解釋起來。原來藏傳佛教的五大支派寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派當中，格魯派是最新的一個支派，其創始人宗喀巴大師乃是十五世紀初人氏，當時藏傳佛教的其他教派儀式複雜，僧人生活糜爛奢侈。不受戒律束縛，教派內部矛盾重重。作為一個宗教改革家，宗喀巴大師嚴肅了戒律，要求僧人獨身不娶。加強了寺院內部的組織和管理。在僧人獨身不娶這一點上，格魯派對其他支派占據了極大的優勢。因為不管宗教經卷中說的如何天花亂墜，歸根結底教派的發展壯大要依賴於寺院經濟基礎的不斷增強。格魯派的僧人持獨身不娶戒律便不會有後代，其上層僧侶可能會貪圖享受，但不會出現寺院的固定資產被高級僧侶“私有化”的局麵。這樣一來。不同教派寺院的競爭中，格魯派寺院的財產積累速度肯定會超過其他支派，在競爭中必然會逐漸占據優勢。更要緊的是，為了在與其他支派的鬥爭中贏得勝利，格魯派積極與蒙古諸部結成同盟，以對抗日益強盛的後藏的仁蚌巴、辛廈巴等家族。公元1578年，三世達\\賴\\喇\\嘛索南嘉措前往青海，與蒙古蒙古土默特部首領順義王俺答汗會麵，結為同盟，雙方互贈尊號。俺答汗給予索南嘉措政治與軍事支持，並支持格魯派在蒙古各部中的傳教。而索南嘉措死後，俺答汗的曾孫被定為他的轉世靈童，是為四世達\\賴\\喇\\嘛雲丹嘉措，成為了格魯派兩位最高宗教領袖之一。因此像切桑這種格魯派的高級僧侶，在蒙古各部中都享有極高的威望，許多王公貴族要麽向其捐獻財物，要麽讓其子侄前往寺廟中，成為格魯派僧侶的一員。比如這次切桑身邊跟隨的兩百多青年貴族就是他的追隨者，其潛勢力可見一斑。