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“是！”商人恭敬的低下了頭。
原來這個自稱穆罕穆德.優素福的白衣男子乃是明末清初我國新疆地區重要的伊/斯/蘭教派別依禪派中白山派的首領。公元七世紀末年，伊/斯/蘭世界出現了一種叫做蘇菲派的宗教派別，這種以神秘主義和出世主義而著稱的宗教派別在形成初期遭到了上層統治者的嚴厲打擊，為了躲避打擊，在蘇菲派中逐漸形成了一種以導師為核心小團體，導師向學生傳播宗教知識，共同參悟，進行肉體和精神上的修行。
到了公元十五世紀這種原本為了個人修行的小團體已經發展成為組織嚴密的教團組織，有規模巨大的清真寺作為學校和修道的中心，首領由德高望重的大蘇菲長老擔任，擁有大量的土地和教產作為經濟支柱，在教團內部存在嚴格的等級製度，下級成員對上級成員要絕對的服從，師承關係也由早期的傳賢變為了世襲製，一般來說首領會在臨去世前製定繼承者，並給予其秘傳以繼承道統。當時的伊/斯/蘭世界稱其為互助會、兄弟會或者教團。
納格什班迪耶教團就是中亞地區最為強大的蘇菲教團之一，從其第三代教長阿赫拉爾開始，該教團就竭力溝通統治著當時我國新疆地區的東察合台係汗國的關係，企圖獲得在當地傳教的權力。到了其第五代教長麥赫杜姆?阿紮姆時，其本人甚至於1533年前往新疆，在葉爾羌、喀什等地傳教，大獲成功，信仰該教派的信眾稱其為依禪派，即“完美的人”之意。但麥赫杜姆?阿紮姆死後，其諸子為爭奪其位而自相殘殺，其位為長子穆罕默德?伊敏所占據，其幼子伊斯哈格不願寄人籬下，便1580年前往新疆另立門戶戶。得到當時的葉爾羌汗國首領馬哈茂德汗的大力支持，其教派被稱為伊斯哈格耶派，即黑山派；其長兄穆罕默德?伊敏本人雖然未曾前往新疆，但也派第四子穆罕穆德.優素福前往葉爾羌汗國。該教派被稱為伊沙尼耶派，即白山派。由於麥赫杜姆?阿紮姆自稱伊/斯/蘭教創始人默罕默德女兒法蒂瑪與第四代哈裏發阿裏的第十九代後裔，因此當時人稱其本人與其後裔為“和卓”，即聖人後裔之意。黑山白山兩派雖然創始人乃是叔侄，教理也並無什麽差異。但為了爭奪宗教、政治、經濟權利，展開了極其激烈的鬥爭，穆罕穆德.優素福來到新疆後不久，就被叱為異端，被迫離開新疆，其一麵四處傳教，一麵尋找再起的機會。【△網WwW.】