“那是明國人做主了？”
“也不太像！”那可兒搖了搖頭：“一個吃奶的孩子肯定是沒法處理政事的，那個叫劉成的明國將軍收養他為義子，並憑這個身份當上了濟農——“
“且慢！”阿桂打斷了那可兒的話茬，有些疑惑不解的問道：“你剛剛不是說不是明國人做主嗎？”
“你且耐心些！”那可兒笑了起來：“那個明國將軍雖然當上了濟農，可啥事都沒管，各部的事情都交給了幾個各部中挑選出的長老，由他們按照劄撒判決調解各部之間的衝突。“
聽到那可兒的回答，阿桂露出半信半疑的神色來。那可兒說的劄撒本為蒙古語中的“法令”之意，後來引申為軍法、法律乃至政治，而此時特指的是成吉思汗時候匯總定立的《劄撒大全》，這部成文法對草原上遊牧生活的諸多方麵都有所詳細的規定，比如禁止在放火焚燒草場、禁止擊打馬的頭麵，禁止在水中小便、隨意洗浴（草原上水源十分寶貴），是蒙古人的第一部成文法典。不過由於這部法律訂立時蒙古人還處於原始社會往奴隸社會的轉變過程中，裏麵保留了大量原始社會中的通態複仇、血親複仇、刑罰也極其殘酷，比如在水中小便便要處死肇事者、放火焚燒草場便要處死肇事者全家。而到了明末，蒙古人的文明程度較公元十二世紀末時要高多了，這劄撒裏麵許多過時和過於殘酷的刑罰也逐漸成為虛文了，畢竟這個時候也沒有那個王公貴族有當年的成吉思汗那麽高的威望和實力來強製執行劄撒了。
“那可兒上師，那個明國將軍當真是用劄撒來判決各部之間的衝突？”
“那倒也沒有，那個明國將軍下令，每隔兩個月便抽出六名長老，加上六名喇嘛和一個他的代表組成一個委員會，處置各部之間的衝突，這些人按照劄撒審判各種案子，不過通常來說都會比劄撒上的處罰要輕一些，每次審判的結果都會讓書吏抄寫好，每個月趕集的時候便懸掛在寺廟的外牆上。“