邵延正在煉儲物戒指，為什麽煉儲物戒指，當其他四人問時，他說道：“凡事豫則立，不豫則廢。我們在其中得到好處太多，如萬年朱果，長生果，放在儲物袋中不放心。”原來，四人祭煉古寶完成後，邵延開始他的煉器大業，取出一段婆娑樹的枯枝，當初落葉時收取的，用它來煉儲物戒指，不要看輕這截枯枝，要知道這婆娑樹因其根係是建木，建木號稱通天之樹，有些傳說甚至說它是世界樹，它的根不僅是紮入大地，更多是伸入不同空間，天生便有空間特姓，由於這株婆娑樹根係是建木，因而，其枝條也有空間特姓，這是天生的，比後天人為用各種陣法建立的儲物袋強多了。邵延截取其中一小段，用二昧真火淩虛鍛煉，不一會化為一種綠色**，打入須彌芥子陣，控製其成形，一枚小小的碧綠色指環誕生，邵延有神識查看了一下，裏麵足有一個大倉庫的空間。
又繼續煉，不一會，五個指環皆成功，分與四人，自己用一個。讓他們煉化認主，四人煉化成功，一查其中空間，大喜，立刻將儲物袋中東西全都轉入手指戴著的那個小小的戒指中，而那個小小戒指誰會留意，邵延提醒他們，儲物袋中還要留點東西，不然更易讓人起疑。
然後，教四人用婆娑樹葉製作靈符，邵延不是心血**，而是為了驗證一個想法，婆娑樹本為西方聖樹之一，婆娑樹葉用來製佛家靈符最好不過，佛家靈符不像道家靈符，道家靈符往往針對姓強，一種符文往往是發揮一種功能，而佛家靈符卻不同，同樣靈符，使用者施放時意念不同，效果可能完全不同。就像邵延這次傳授的六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽，靈符成後，既可護身，也可降魔，更能鎮壓和封印。此符製作方法完全不同於這個世界製符法：口誦此六字大明咒，存想觀世音菩薩，清晰後，再存想此六字篆文，存想清晰後，將六字移入符紙立成。（注：此為佛家修行法一種，存想字以梵文或藏文為佳，有興趣者可查相關資料，此處借用！）