邵延待林韻柔走後，取出《樂經》來閱讀起來，地球上《樂經》傳說亡於秦焚書坑儒，而現在卻看到真正的《樂經》，對一個國學愛好者來說，有什麽比這更好的獎賞。
儒家有君子之道，興於詩，立於禮，成於樂之說，邵延有幸看到《樂經》，才明白《樂經》的內容實為“三位一體”，以樂德教國子，中、和、祗、庸、孝、友；以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子，舞雲門大卷、大鹹、大韶、大夏、大濩、大武。
《樂經》實是國家祭祀大舞正樂，其形式莊重，實為禮先，其記載內容實分，歌、舞和樂三種。歌，指具有明確祭祀內容的樂章，即有歌詞的歌曲；舞，指在祭祀儀式中的形體表現，即舞蹈；樂,則是指“金石以動之,絲竹以行之”的樂隊所奏樂曲,承載歌舞伴奏又有讀力演奏的段落，即純樂曲。整體說來，樂舞屬於承載著樂德、樂語，並以樂舞形式整合為一體者，是用於國家最高祭祀活動中的經典樂舞。
邵延腦海中好像回響起那洪鍾大呂的音樂，眼前浮現出那宏大莊重獻祭於天地神靈和祖先的舞蹈，果然一股先民的走向文明，屹立於天地間，創輝煌文化，好一幅入華夏者是為華夏，出華夏者是為四夷的文明史。
此種感覺，此種體會不覺在心內形成一種能鎮四海，蕩邪魔的精神，邵延手一動，一卷畫軸在手中浮現，中有無數先民，為生存而與天鬥，與地鬥，與野蠻鬥，種種祭祀，種種歌舞，帶先民出野蠻，走向文明，又一動，畫軸虛影消失，一尊大鼎影子浮現出來，上麵繪雕剛才林林種種，又一幻，化為一口大鍾，同樣浮雕呈現各種情景。
邵延心又一動，一聲滄桑的鍾鳴從邵延手中響起，邵延知道，如果再遇到五陰那種天魔之法，這一聲鍾鳴，就足以破開其種種幻象；如在煉心路上，此聲出足以喚醒眾生。