邵延與李清論道，在談論中，邵延這才明白醫仙修行的路數。此門修行走的卻是另一種道路，身體修行以導引按摩及呼吸吐納為曰常手段，類似地球上流行五禽戲之流，此為完善身體，在關鍵的之處，卻是醫家善長的藥物，以外丹為主，配合內養功夫，不同於修真界的丹藥，其不少丹藥卻是危險，常人服之甚至就是毒藥，比如，當五髒功能健全平和後，下一步就是五氣朝元的一段功夫，卻是服用五石散，這是由五種礦物煉成，邵延知道，地球上魏晉時期這東西流行一時，而且煉製普通人即可，不少人上癮，相當於後世的毒品一類，卻不知道，本是道家借助此藥完成五氣朝元的一段功夫。而且，修行者隻服用一次，達成了五氣朝元就不再服用。
醫家傳承中多處用此法完成身體的轉換，這些丹藥大多數是金屬礦物所煉，火候不到，不能服用，甚至有姓命之憂，不像修真界丹藥更多是完成靈氣的積累。邵延聽李清一說，這才明白其中根源，前世所見道家典籍之中，確有這一大類，如葛洪的《抱撲子》的內篇，多說外丹服食；《銅符鐵劵靈章》也是大量講外丹煉製服食之法；甚至孫思藐的《千金方》中也有專門章卷講外丹煉製。葛洪後服食後安然化去，遺蛻如生而不腐，世人言其屍解仙去；孫思藐閱一百三十歲而仙逝，均有外丹之功。
後帝王不少想得長生，服用這些金石所煉外丹，卻紛紛中毒而亡，遂致外丹漸為人所拋棄，卻不知外丹本是內養功夫到了一定境界，借此轉換體質，也不能多服，沒有內養功夫這一道，服用外丹，想求長生，卻是催命的毒藥。
後來，地球上外丹衰落，內煉金丹起，大多數丹經，都借用外丹術語來描述成丹之中各種現象，如外丹中黃芽，原意是指硫磺，因其易升華凝華，在爐中結晶，如黃芽；內煉之中，則指金丹成後，行化神一段功夫之兆，所謂白雪漫天，黃芽遍地，是指定中眼前大片絮狀白光和金光現，籠罩天地一段內景，證明時機成熟，轉入下一步修行。