行，說起來容易，但做就有時讓人摸不著頭腦。修道，又有人叫修行，行，實際上是依道來規範一切，使自己所作所為，均自然合道。安期生所講的行，說易實難，是在於明道基礎上，使自己知行合一，實際上行也始終貫穿於整個修行過程中，就是世間法，也不知不覺中有行，這是當時的行，不過是小範圍，更多是局限於自己的身上。一入地仙後，自己在時空中也合於一個大範圍，不再是僅限一身，其行也大得多。
邵延所悟出的行，不過是在自身重構，形成自己體內道，與外界合一，這種行隻能算小行。聽安期生一講，邵延漸漸明了行是怎麽回事，修道者到合道時，已追溯到這個宇宙初始的道狀，由有入無，在超脫之前，開始竊造化之能，地仙不能唯心造物，而神仙可以，其別在於行，如同一個人，知道房屋不過磚頭壘生，但專業人員可以造一屋，而給你一堆材料，不一定能造得出，就在於此，說到底，就是通過行來增加自己知見一類。
到了天仙，均能唯心開境，然其中差別，完全在知見差別，這已經不是苦修和領悟所能彌補，必須親身經曆，這就是許多天仙甚至分出願身曆世，這當然需要時間來積累。
行又有心行、身行和願行，心行者，在別人眼中，根本不會去做任何事，實際上是限於一種唯心狀態，世間萬物幻化在內心展開，有些類似做夢，邵延在前世地球上看過一些小說，其中有一種夢中證道，與此類似，邵延如願意，可以入於定中，以自己合道所明了無數事輪回經曆為基礎，在意識深處重構虛幻世界，曆眾生所經種種。別人就很難如此做，除非如邵延一樣，合道之時，未斬去與此身不符的前世種種，邵延的合道選擇，讓他如以心行則是很容易，別人如走此路，則需重新以化身曆事，補完這段經曆。或者，安期生提到一法，就是尋找一種天生靈寶三生石，據說此寶在仙界初開時現過一次，之後就不知所蹤。