想到‘我注六經，六經注我’，林延潮思緒翻湧，這八個字是什麽，是聖賢之道。↖↖，
自己要為尚書作注時，將來要立言，讓自己名滿天下。
就不能亦步亦趨地跟在其他漢儒，宋儒的後麵，隻是用尚書的經義來詮釋聖賢的思想，而應該是用尚書的經義來詮釋自己的思想才對。
這才是‘我注六經，六經注我’的精髓，成為名儒的道、
林延潮想起當初讀《大學》時，大學全篇經一傳十。
經是孔子說的，就是大學之道在於明明德……。
傳十是曾子說的，大體是解釋，孔子的原話。曾子用注釋孔子的原話，引申出自己的思想，自己的道理。
到了朱子寫大學章句時，用了自己和程子的見解，來注釋孔曾二人所言經一傳十，他並沒有亦步亦趨地作注釋，而也是提出了自己的道。
注經有兩種注法，一種是漢儒那般，隻做訓詁的功夫，無限苛刻地求聖賢古意，沒有自己思想，還有一種是托古言誌。
當然到了王陽明格竹子後，又是一種注法。
那王陽明格竹子來說。
大學裏經一篇，致知在格物。
傳三篇解釋，此謂知本，此謂知之至也。
朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也……還有幾百字話，但大意格物窮理。王陽明問何為格物窮理，表示不理解，老師與他說，物理之極處無不到也的意思是，眾物必有表裏精粗，一草一木。皆涵至理。
於是王陽明就去格了七天的竹子，最後發燒病倒。
之後王陽明開創心學後，再也沒有格過竹子，隻是道爾等把經書解釋再好，看起來再有道理，又怎麽樣。那隻是聖賢的道理，卻不是我的道理，隻要我內心不認同，那就是然並卵！
沒錯，連托古都不必了，咱們直接用自己的想法來注經。