第四十七章 慧眼獨具
王翦有四個兒子，除了嫡長子平西將軍王賁以外，其餘幾個兒子都從了政。顯然王老將軍深知雞蛋不能放在一個籃子裏的道理。
包括王賁在內，王家的幾個兒子都已經成年，因此沒人在老宅裏住，隻能由家老迎接。
說起來王賁還是扶蘇的親戚。王賁尚了公主，也就是嬴政同父異母的姐姐，因此扶蘇應該叫他一聲姑父。
之所以成年兒子都不在家裏住，是因為昭國變法以後，國法規定，每一戶不得有兩個以上的成年男丁住在一起，否則要加征數倍的稅金。
這被稱為小戶製，其目的是遏製昭人原本習以為常的大家族主義，改變國人隻知族規，不懂國法的陋習。
孝公變法以前，老氏族各家族長權威深重，與楚國相似，族長雖無官無職，但仍對在朝堂上身居要位的族中子弟有生殺予奪之權，因此對昭王的權威是極大的挑戰。
常有國法不責，卻有族長行家法刑殺重臣的案例發生。對私刑嚴格禁止的商鞅與孝公自然都對此深惡痛絕，於是就提出了“小戶製”這樣一個釜底抽薪之計。
小戶製造成的大族分裂，就是為了使人民忠於國，而非忠於家，將族長的權威與勢力從根本上進行了限製，再無力對抗國法。
不用說也知道，治國先齊家的儒家對此也是捶胸頓足的。東漢兩晉南北朝的世家門閥林立，與豪紳一起上欺帝王，下壓百姓的格局，才是他們樂於看到的。
當然，由此導致的土地兼並、自耕農被逼為農奴、家富而國窮，無力抵擋北方遊牧入侵、寒門子弟無法出頭等問題，在儒家大義下，都是小瑕疵罷了。國家亡了又如何，家族存續才是硬道理。
直到了唐太宗時代，李世民仍然對當時“恨不能娶五姓女”的風氣厭惡不已，卻無可奈何，畢竟嫁公主都被退婚。氣得唐文宗都發出“民間脩婚姻，不計官品，而上閥閱，我家兩百年天子，顧不及崔、盧耶！”的感慨。