第六十七章 始皇拜將
旌旗招。
東流不返的渭水之畔，昭人雄壯的軍陣在北風之中屹立如群山。
拜將台上，此時的一連串禮儀已經進行到了中場。
寬袍大袖的方士們代替了原本巫祝們的位置，以三牲過天地祖宗之後，又開始進行為出征而準備的占卜。
巫蠱案之後，大量巫祝被驅離，因而留下的祭祀、占卜等領域的空缺，迅速被早已虎視眈眈的方士們所占據。
對此反應慢了半拍的儒家，隻能眼睜睜看著自己同樣惦記了很久的祭祀領域被人先登。
與扶蘇前世的印象不同，方士的大量入昭，並非始於始皇統一之後。
實際上，在先王之時，就早已有齊國方士入昭尋找財運。不過，方士在昭國的數量爆發性增長，還是要集中在始皇親政這十幾年裏。
昭國立國五百餘年，以長生為廣告詞的方士們從未能在此地紮根，除了因為昭國一直地處偏僻，不以富饒聞名以外，還與昭人對死亡的態度有很大關係。
對於死亡的態度，昭人一直以來都是非常豁達的。
自古以來，昭人就以戰死為榮，認為如果能夠在獲得足夠的榮譽後死亡，是值得高興的。無論是國主還是普通士兵，都以老死床榻為恥辱。
如果家中有人死於戰場，親人們為其送葬之時，都是要唱歌跳舞的。
鳴條之戰時，列陣在商湯身前，邊跳舞邊與敵作戰的，就有昭人。
在昭人最初在昭地紮根之時，接連三位君主都死在沙場，就是這樣觀念深入人心的明證，而這也是輕兵隻在昭國興起的原由之一。
淳樸的昭人雖然並沒有過瓦爾哈拉這樣具體的概念，但是戰死的榮譽在他們看來依然是無比崇高的。
然而或許是受了亞父呂不韋的影響過深，始皇自親政以來就在積極尋求長生。