第0261章 奇觀
子夏在西河的象征意義極其重大，不僅對秦國、楚國、趙國這些外族文化占上風的國家的懷化作用十分顯著，而且使魏國儼然成為中原各國中的文化宗主國。
儒本來是以教授禮、樂、射、禦、書、數六藝的教師。
而六藝是貴族和士人在治理國家中必須要掌握的基本技能。
儒由於各有側重而產生不同的流派，相當於不同的學科。
魯國的曾參之儒是以重禮，尤其是重孝為代表的流派，培養的是掌禮之儒，這些人不以經世濟用為特長，在各國官僚係統中的地位不高。
子夏之儒培養的是經世濟用之儒，大量地充斥到各國的官僚係統中，是當時最有影響力的儒學流派。
子夏到西河後，謀求進身的士人紛紛轉入西河學習。
這個時候，西河學派應魏文侯的要求已經不以貴賤為收取學生的標準了。子夏由於不親自教課，而且已經享有了魏文侯師的至高榮譽，也就不計較了。
這些士人在西河學派學習後，很自然地選擇魏國為其效力的首選國家。這樣，西河學派為魏國吸引、培養了大批官員。各國的士人對西河都很向往，魏國無形之中成了他們理想的效力國家。
西河學派教授的內容很豐富。
公羊高與穀梁赤本來不是最能代表子夏思想的學生，但由於他們教授的曆史學科春秋是以服務國君為對象的，所以魏文侯抬高了他們的地位。
公羊高口授的春秋成為後來春秋公羊傳的藍本，穀梁赤口授的春秋成為後來春秋穀梁傳的藍本。
子貢的學生田子方傳授的不僅包括儒本身的六藝，還包括子貢對儒學的發展，縱橫術與經商的本領。
縱橫術是士人成為官員後，從事外交所必須具備的才能，而經商致富則是一個官員富國富民所必須要掌握的知識。