75聖田
濟南國諸事塵埃落定，欒奕原本尋思著可以放下心來，好好養傷。然而，事情並不像他想象的那麽簡單，每日仍有大量後續工作需要他來定奪。比如：信徒攻占濟南國17縣後，平日裏與朱英交好的那部分縣官、縣吏依靈帝聖旨先後腰斬。如此一來濟南很多縣鎮就陷入了無政府狀態。雖然，現在各縣事物均由教會神仆主導管理，但畢竟言不正名不順，欒奕需借老爹濟南國長史之名派遣官吏前往任職。
在這方麵，欒奕頗下了一番工夫，特地給駐紮在京城的欒福去了書信，讓他調集起鳳閣洛陽分號的資金，采購了一大批濟南國文武職位，分配給了有功信徒。像是吳家堡的吳天，便接替孫孺之職擔任了東平陵縣令，琴師王伯、缶師張栩分任曆城縣令、西平陵縣令，鐵匠李壯則接任曆城縣尉……幾乎濟南國17縣的主要官職全部掌握在了教會手裏。
於此同時，在朱英逃離濟南，誅殺楊牟、孫孺等黨羽之後，濟南國衙署還在他們手中沒收來了一大批的田產，最終統計足有6000餘畝。
欒奕借職權便利將這批田產低價買入自己手中。至於用途——他可沒有仁慈到打土豪分田地的地步，而是將這6000多畝土地全部歸到教會名下，欒奕將其稱之為聖田。
隨後，他將這批土地以低價租賃給濟南各縣農戶耕種，除應交的稅賦之外，每年隻取田產總量的十三分之一充歸教會糧倉，其數額遠遠小於尋常地主給出的需支付三分之一田產的地租價格。不過，欒奕還有附加條件，既耕種聖田的農人，在教會遇到危難，或對外征戰之時，需讓家中青壯入教會軍參加戰鬥，且每年農閑之時，每禮拜六需到當地教會組織報道，參與軍事訓練。
其實說白了，欒奕製定的這套所謂聖田製度壓根就是對數年之後曹操製定的軍屯製度的抄襲。