第195章雲翻5
但是不管日後怎麽炮製皮日休這個招牌，周淮安更加耳熟能詳的其實是他的那首汴河懷古（其二）：
“盡道隋亡為此河，至今千裏賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?”
皮日休也算是最早給昏君隋煬帝翻案洗地的源頭了；也因為這首詩為契機，讓後世許多網絡鍵盤黨裏又良心的青年曆史發明家，就此腦補出了把盛世王朝直接折騰成末世好大喜功的隋煬帝，其實是個有大抱負大理想，而不為世人所理解的遠見卓識跨時代的“有道明君”；
乃至得出唐不如隋，唐朝的武功是靠撿了被隋朝打敗敵人的便宜，唐朝盛世是靠吃隋朝遺產得來的之類，屁股反推腦子的奇葩結論。
但是他的另外一些言論，對於宣揚和推廣義軍的主張和理念，也是很有用處和促進效果的；
比如他在《隱書》六十篇，用“古”與“今”對比的形式揭示出封建地主階級的暴政，說：“古殺人也怒，今之殺人也笑；古之用賢也為國，今之用賢也為家；古之酗也為酒，今之酗也為人；古之置吏也淨以逐盜，今之置吏也將以為盜。”
又比如他的《金玉無用論》裏的：“金玉石，王者之用也”，由於王者貴金重玉，才使大家視金玉為寶，其實，真正值得珍貴的並不是金玉，而是粟與帛：“一民之饑須粟以飽之，一民之寒須帛以暖之，未聞黃金能療饑，白玉能免寒也。”
當然了，這種針砭時弊而發耳饋聾的東西，對於那些醉生夢死而埋頭無視民間疾苦的統治階級而言，並沒有什麽卵用；最多也就是象征性的給他個無關緊要的官職和頭銜，作為收買人心和欺騙輿情的手段，以及維持一個廣開言路和納諫之門的虛偽名聲而已。
但是對於義軍所代表活不下去的廣大窮苦人來說，這就是起來反抗不公和改變自身處境，的各種理論依據和鬥爭繳言的重要支持了。所以，他當初被留在黃巢身邊作為禮賢下士的招牌和象征，還真是某種意義上的明珠暗投的嚴重浪費了。