第六十五章殿試
書房中，黃尚放下《正一經》，再度取出禳命宮破敗符，灌注浩然正氣。
上麵龍飛鳳舞的字體緩緩亮起，卻沒有被完全激發，一股玄奧的力量湧動，讓黃尚得以感悟。
如果道士看到，保證要繼許峰的“真乃神人也”和無缺的“恐怖如斯”，發出第三種驚歎。
入門太快了。
其實這沒什麽可驚異的。
畢竟第一桶金最難賺取，輪回者從無星級到一星級的過程，是最為艱難的。
進入星級，代表著有了相對完整的修煉體係，再學習其他，自然要容易許多。
當然，也要看契合性。
比如現在如果有個西方魔幻的強化體係，黃尚恐怕也學不會。
道家麽，卻是有過原劇情的證明。
雖然時勢造英雄，黃裳奉命去修道藏的時候，不會知道後來能從那些典籍中，悟出絕世神功，而且福兮禍所伏，如果沒有絕世神功，黃裳也不會與明教相爭，最終落得全家被滅門的淒慘下場。
相信給黃裳重來一次的機會，他指不定就對《道藏》敬而遠之了。
但天賦擺在那裏，黃尚通過博覽道士收集的道家經典，不僅是道家入門，連儒家也有不小的收獲。
宋朝的儒家，包羅萬象，本來就包容了不少佛道理論，觸類旁通起來，更加方便。
不過他沒有一味依賴儒家，入門後又將儒道夾雜進來的觀念剝離，形成純粹的道家世界觀。
如果說受眾麵之廣，對生活的影響之大，儒家遠甚道家，文氣不僅運用在戰鬥中，還有方方麵麵。
但在東方世界的修煉體係中，最具體現性的，則是道家，文氣反倒小眾了。
好比《明玉功》，移花宮顯然不是道家門派，但這門神功中許多理念，包括上丹田祖竅的修煉，都是深受道家影響。
所以對於這個世界而言，儒家文氣更利於黃尚突飛猛進，畢竟隻有他一人享受到文氣的妙用。