第二百二十章買房
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
諸葛亮在蜀中百姓心目中威望崇高，在蜀中文人眼裏，也是千古文臣的典範。
相比周公和孔子，他似乎更溫和，更悲情，更具情操。在百姓心中，也就更加偉大。
然而實際上，大丞相治蜀，用的是嚴刑峻法，不過民樂從之而已。
如今蘇家四人，就在反複論辯這件事情——嚴刑峻法，和民樂從之，不是應該是矛盾的嗎？大丞相怎麽做到的呢？
蘇洵的觀點，是諸葛亮得先主後主無條件的信任，能夠放手實現自己的理想，毫無顧忌，因此小人不敢挑撥，無隙可乘，隻得遵從。
蘇轍認為，諸葛亮善於調和局麵，能平衡土著派和外來派之間的關係，獲得他們的信任和依賴，大家齊心協力，不是一人的功勞。
蘇軾的觀點很簡單，就四個字，公平無私，隻要一碗水端平了，大家就都能接受。
蘇油的理解則完全跳脫了諸葛亮本身——法律這東西，是底線，所謂嚴與不嚴，其實就是底線的高和低而已。
但是偷一頭牛，是充軍還是砍頭，對於從不偷牛的人來說，其實沒有任何區別的。
因此嚴刑峻法不是毛病，關鍵是讓老百姓平日裏說話做事，都遠遠高於這條底線。如此一來，即使嚴刑峻法，也形同虛設，百姓就不覺其嚴。
從這個意義上說，諸葛亮的嚴刑峻法，其實徒具其表，離老百姓動則觸碰的那條上限還遠的法律，不是真正的嚴刑峻法。
這需要引導風氣，將老百姓的行為上限提高，所以如今大宋的一些現象，比如因為是讀書人，偷了銀器還能當成美事來傳揚，這就不行了。
這會傷害風化，讓百姓無所適從，是沒有道理的。
漢昭烈陵前石人石馬並列，在蒼鬆翠柏之間，自然會讓人引發思古之情。