第133章義利之說
“按你所說，確實有些道理，工商二業，確實不容忽視。”一番沉思，張國紀也終是找不到理由反駁黃汴，隻能暫時表示認同道。
“確是如此，在我看來，無工商，便無經濟，無經濟便難以富國強兵。”黃汴繼續加深著張國紀對於工商的認同感道。
“大概這也是如今人心不古，那些落第士子，不再研究孔孟之道，轉而去學那範蠡一樣，行那謀私利的商賈之事的原因了。”張國紀有些咬牙切齒道。
黃汴聽了，心裏頓時有些不舒服，張國紀這話說的，明顯依舊對商賈經商謀利看低，如何能讓身為商人的黃汴好受。
當然了，對於黃汴而言，這些歧視，他早已經習慣了這些言語，故而臉色並未變化。
早在先秦春秋時期，孔子“罕言利”，很少說“利”，還說“君子喻於義，小人喻於利”，也就是說，講究公義的人是君子，而講究私利的人是小人，從一開始便定性了逐利的商人。
而孟子比孔子更進一步，堅持一切行動以“義”為準繩。
梁惠王向他請教怎麽才能對梁國有利，孟子回答說“王何必曰利，亦有仁義而已”，又說“苟為後義而先利，不奪不厭”。
這就是說，如果把仁義放後麵，利益放前麵，那問題就大了。
所以，在孔子、孟子那個時代，儒家就已認為商人就是求私利而不顧公義，到了之後，儒家更進一步說：“義利之說，乃儒者第一義”。
荀子更是有言，“為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也”，明確把商人說成是唯利是圖的人。
也正是這樣，造成了後來的儒家子弟，終日讀孔孟之書的他們，對於逐利商人，一直認為是小人，而他們這些讀孔孟之書的君子，是根本不應該和商人一樣的。
張國紀就是屬於死讀書，不知變通的那種人，根深蒂固的思想，使得他即使和黃汴關係很好，而且現在商人的社會地位上升，但內心裏，還是對於商人十分歧視，所以剛才才會說那些話。