第131章三權分立
這個問題恐怕沒有誰能真正回答得出來。
即便有答案，要麽是大而化之，言而不實；要麽是片麵之語，難窺全貌。因為人，不是生產線上的產品，每個人都是不同的，甚至每個人的道德標準也是不同的。
一個人評價另一個人的德行，往往隻是一種感覺，而不是一種理性的認識。所以孔子才會說：“以貌取人，失之子羽。”可是誰又避免得了以貌取人？娶老婆還都想娶一個漂亮苗條的呢！
白居易曾經說過，試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。可是人生又有多少個七年，而且七年就一定就能判斷出一個人品性的優劣？
遲疑了許久，朱由檢方才緩緩地問道：“那豈不是說，親賢臣，遠小人隻是一句空話？”
董宣武歎了口氣，說道：“居我的理解，儒家的君子，更多指的是德行，而不是才華。儒家偏執地認為，有德必有才，不知這種看法從何而來。誰說這世上有德便有才，他的主張就一定正確？如果真是這樣，曹操何必還要兩次發《求才令》，唯才是舉了！”
“曹操是奸雄，是奸臣！”朱由檢驚訝地說道。
“我沒說他是忠臣，可是他的確很有本事，不是嗎？再說一人，大唐太宗皇帝，他是好人嗎？如果仍舊不信，那武則天又如何？”
朱由檢無語了。
李世民殺兄殺弟逼父退位，雖然很多儒家子弟為他塗脂抹粉，但無論如何都掩蓋不了他德行有虧的事實，但李世民卻是曆史上數得上的偉大皇帝之一，貞觀之治更是開啟了盛唐的序幕。而武則天更是如此。
“金無足赤，人無完人，用人用其長，觀人觀其短。”董宣武接著說，“誰說有才無德就不能用，那天下還有幾人能用？關鍵在於將合適的人放在合適的地方，懂得製衡與製約，不給他犯錯的機會。”