第一百零一章，複社魁首張天如（下）
聽到張溥的這一問，鄭森知道關鍵的戲肉來了。·便裝作沉吟了一下，然後抬起頭來說：
“如今我大明的局麵要說是盛世，那就真是自欺欺人了。國內年年饑荒，北方各地百姓流離失所，流民遍地。有奸惡之人夜呼，則亂者四應。作亂之流寇，雖旋起旋滅，但亂源不治，則天下之民不能安，天下之流民既眾，則天下之形勢必如幹柴四集，有一星火，便可燎原，故而天下亂事，又旋滅旋起。國力為之虛耗，臲卼之像，有過於天啟之時。此誠危急存亡之秋也！”
張溥聽了，點了點頭歎道：“大木說的，也的確是實情了。不知大木以為亂源何在，何以不能治之？”
鄭森聽了，便道：“晚生之叔父，曾招募流民開荒，欲以活之。我聽他說，流民饑寒之至，死者十九。又我家有商隊往北方，往來之人告我曰，北方很多村落，遠遠望去，規模很大，走近一看，卻空無一人，幾如鬼域。一路走來真是“白骨露於野，千裏無雞鳴”。我也見過一些重新安頓下來的移民，問起當初做流民的事情，都說年成不好，顆粒無收，若不做流民，便要全家餓死了。鄭森又問：‘若是他們遇到的不是家叔，而是流寇，流寇告之，隨之劫掠，便能得食，汝等可為之乎？’彼等皆曰：‘窮餓之極，若有求食之法，無不從之。’”
“這些流民卻也可惡。”張溥道。
“張先生，晚生一開始也這樣想。後來想起孟子之言，孟子曰：‘無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。’我想便是唐堯虞舜之世，也有不慈如瞽叟，不悌若象者。世上斷斷沒有滿天下之人都是士人的道理。·所以要讓天下大治，就要讓天下之民皆有恒產。至於亂源何在？”