第九十六章，神童（2）
聽了鄭森這話，夏完淳先是一愣，接著笑著一揖到地道：“卻是我失禮了，先生裏麵請。”
“無妨，見到一個能和我砥礪學問的人，我也很是高興。”鄭森也說道。
夏完淳便讓仆人開了門，又讓人去稟告自己的嫡母盛夫人。夏允彝不在，盛夫人自然不便出來招呼鄭森，不過也隔著簾子，向鄭森表示了歡迎。鄭森也滿口稱讚夏完淳的聰慧和學問，並表示在和他的交談中自己也獲益良多。盛夫人也叮囑夏完淳要好好的和鄭森學習。
接著夏完淳就將鄭森帶到了自己的書房裏，讓仆人送上茶來之後，他就終於忍不住了，問道：“先生可以說說夫子為何小樊須了嗎？”
“嗬嗬。”鄭森笑道：“小友，夫子說‘君子不器’，又說子貢乃是瑚璉之器，此何解？”
“《易經·係辭》說‘形而上者謂之道，形而下者謂之器。’君子當有誌於道，而不能滿足於讓自己成為一個器具。所以夫子說君子不器。”夏完淳想了想回答說，“至於子貢，孔門之大賢也。然還未能真正得道，故而夫子謂之瑚璉之器。雖然未到至善之境，但也算不錯了。”
“對呀，以子貢之賢，夫子猶以器比之，其意何在？當是想要鼓勵子貢，使子貢知道所學尚有不足，當更進一步，自器而至於君子之不器。”鄭森道，“若樊須，問稼圃之事，所為者何？不過欲為一耕作之器。而夫子知樊須之才不止於此，而惜其誌未在道。故小之。夫子所小者，樊須之誌，非小稼圃之事。蓋稼圃，天下之本也，天子猶是百官為勸農之事，安能小之？若樊須所問，非獨自家如何耕作，而能及於如何使天下之農夫皆善稼圃，夫子當大喜，何至有小人之說？所以君子不器，是君子不能滿足於隻能做一器隻用，不是君子不能當一器之用。比如我這船，若是我研究它，隻是為了自己有條快船，那就真是小人。”