常安城南郊七裏，有一大片莊嚴的建築，太學便坐落於此。
太學在周時被稱之為辟雍，與明堂、靈台三位一體，並稱“三雍”，乃是周政核心，畢竟國之大事，在祀與戎。
前漢時，很早就有儒生提議重建，但漢武帝忙著開疆拓土，同時大修宮殿苑囿滿足自己享樂，對周政也無感，沒有理會這些聲音。
一直到漢元帝時，開始加大力度起用儒士，重修三雍之事被劉向等人重提。但周代古製早已湮滅而不可查，孔子本人估計都沒弄明白，今文經的老博士們又有門派之爭，就這樣辯了好幾十年，對三雍究竟要怎麽個建法，依然沒有統一意見。
“最後，還是國師公看不下去了……”
這幾日不管走到哪都有人提與他同名的“國師公”，劉秀有些煩這老家夥了。
“你也配叫劉秀？”實在是太傷人了。
但劉秀麵上卻未露出不滿，依然聽帶他們熟悉太學的“主事”說話——此人正是國師的弟子，名叫鄭興，字子贛。
“吾師劉潁叔當時是太中大夫，他寫了一篇《移讓太常博士書》，痛斥今文博士故步自封，保殘守缺，妒真道，失聖意，陷入了文吏之議。“
從那時候起，劉歆便扛起了古文經的大旗，跟已經腐朽積弊的今文經唱對台戲。漢哀帝崩，王莽複出主政後，開始全麵采納劉歆意見。
不但將古文經列入官學，還資助劉歆，讓他在《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》、《周官經》這五本收集自民間、秘府的古文經中，三下五除二，就找到了三雍的出處！
至於真假，就仁者見仁了。
既然有了葫蘆，畫瓢便容易得多。
鄭興道：“是年八月庚子日，當時還是宰衡的今上便捧著策書抵達此地，脫下寬衣博帶，親自下地鏟土搬磚。此事立馬傳得京師家喻戶曉，到了第二天，也就是辛醜日，從京師和三輔慕名而來十萬人！”