鴻鈞老祖說完三屍之道的玄妙之後，接著道：“三屍本非實體，需要先天靈物寄托，否則無依無著之下，將散回本體，繼續蒙蔽道心。”
老子問：“道祖的意思是，先天靈寶可為寄托三屍之物？”
道祖答：“先天靈寶蘊含先天不滅靈光和完整的道則，正是生靈體內千變萬化之虛無念頭的最好載體。”
東王公問道；“除先天靈寶外，先天靈根靈材是否可以做斬屍之用？”
鴻鈞道祖回道：“隻要是先天之物，皆可做斬屍之用。不過先天靈材未經孕育演化，大多處於原始狀態，道則不圓滿。故而斬屍效果不如靈根靈寶，斬出的三屍或有缺陷，或念頭斬不完整，或戰鬥力低下。”
東王公又問：“寄托三屍之靈寶可有要求？”
鴻鈞老祖道：“有。善屍不可用凶惡殺伐的靈寶寄托，惡屍不可用清聖功德之類的靈寶寄托，否則屬性不合，難以承載念頭。執屍則無甚要求，隻要是先天靈寶，皆可用來斬屍。”
東王公問道：“是否必需要同源相生的靈寶，或者與自身大道一致的靈寶斬去三屍？”
鴻鈞老祖道：“靈寶隻是寄托念頭之用，隻要可以完全承載三屍即可，並不需要同源靈寶，也不需要與所修大道一致的靈寶。”
東王公鬆了一口，又問道：“靈寶寄托三屍之後，是否還可如往常一般使用？”
鴻鈞道：“靈寶寄托三屍後，作為承載之物，可以作為一個獨立個體存在，也可以仍然作為靈寶使用。但若靈寶受損，導致三屍不圓滿，則混元難求。”
東王公將前世種種傳聞和疑惑問了一遍，發現並沒有鴻鈞故意挖坑之說。這三屍之道難以成就，真正難的恐怕就是執念難消，無法斬去第三屍。
縱然有些人達到亞聖境界，如冥河老祖、人族三皇之列，基本都是靠功德提升的亞聖境界，實際上第三屍根本沒斬出來，而非靈寶的問題。