昆侖山的曆史，可以大約分成兩個時期。
高歌到來前，昆侖山原汁原味，沒有一絲生靈作用在山體本身，可謂是蠻荒時代。
高歌上躥下跳，費時一千年，把昆侖山上下重新改造了一番，昆侖山自此進入了文明時代。
三清出關，見狀都大為歡喜，三清老子拉著高歌，就著高歌所築、所煉的八景宮，指住何處不合規則，何處道韻不足，何處呼應不及等等，高歌知道師父批改作業，因材施教，老老實實認真聽講，細心琢磨，體悟道法自然之道，忽忽就是一萬年。
元始也把高歌拉去，指出煉器粗鄙之處，功能互耗設施，靈力流轉滯礙之點等等，高歌虛心跟著二師父學習煉器之法萬年。
通天給高歌重新排列了建築樓宇的方位，調節了各種附帶設施的角度，更換了無數的建築及裝飾用料，重新栽種了各色花草樹木，牽引了山道水係走上，梳理了整個昆侖山的靈力走勢，一一解釋陣法之道，高歌虛心跟著三師父學習陣法萬年。
此刻的昆侖，瓊樓朱欄碧檻，玉閣畫棟雕簷，祥雲繞樓隱現，玉磬聲韻悠揚，門外奇花布錦，橋邊靈草芬芳，煙霞散彩，日月搖光，八卦紫雲規則現，大道真言道韻長，福地勝天堂。
一番諄諄教導，不論是說教三清，還是受教的高歌，都覺得收益匪淺。
三清三人共同修道億萬年，道法高深，日常所專研、所交流的，都已是近乎規則的道法理論，這些道法的基礎，恐怕已經千萬年沒有提及，此刻為高歌細細說來，也就是重新在自己的道心中梳理了一片，舊時的理解、與現時道法高深時的理解相互碰撞，迸射出思想的火花，所謂溫故而知新也，加上高歌也不是提出一些異想天開、但卻是三清從來沒有考慮過的想法，讓三清都瞬間感到，道法規則重未如此清晰，大羅道果就在眼前，還沒來得及新房入夥，又紛紛閉關而去。