季寥弄出的動靜被法主掩蓋住，而且他也沒有就在這裏進入深層次入定。將這股感悟深深銘刻在心後，季寥便從頓悟的狀態下解脫。
如果不明就裏的人，或許會以為頓悟越久越好，獲得的好處就越大。其實事實並非如此，頓悟依舊要遵循盛極而衰的道理，當獲得了足夠的好處後，再沉浸在頓悟狀態，反而會有危害。因為頓悟不是憑空而來，而是源於自身的底蘊累積，到了一定程度，遇見某個契機，然後突然爆發，這種爆發是不能長久的。
因為一切頓悟都是有事實根據的。
無論是佛門和道門，都有一朝頓悟，立地仙佛的說法。但這類傳說中，那些得道高人，本身就已經修行多年了，積累深厚。如果沒有過去的積累，便沒有那一刹那的明悟，正如打破知見障，如果沒有過去的見識，又怎麽能去打破它。明悟這一切後，自是有了仙佛境界，卻還需要相應的修行。故而許多神話傳說中，某某悟道後，還在人間行走，要修多少功德，才能位列仙班。
其實這功德，不是功德之力，而是指完善自己的修行。
如果季寥不曾為人，還是一株草，就不會有剛才的體悟。
法主見到季寥收功，十分高興地吟道：“金屑眼中翳，衣珠法上塵。己靈猶不重，佛視為何人？”
他這是在恭賀季寥破除外障，發現自性。
其實季寥在道家丹成那一關，已經開始追尋本性，現在不過是更深入一層，知道了何謂妄境。
現在季寥對於清雨仙子提出的煉神境界有了新的看法，清雨仙子將丹成之後的煉神分為天人交感、天人合一、天人界限、登仙、破虛。
他覺得這五個境界太累贅了，也不是很分明。
現在他可以簡而言之，這些境界都可以用一個詞表述，那就是“破妄”。
“妄”便是遮掩修行人本心的東西，如知見障、如心魔都是“妄”，而“破妄”的過程便是煉神，這個過程用那佛偈來說便是“身是菩提樹，心如明鏡台，日日勤拂拭，勿使惹塵埃”。