五溪不同於梁左和迦葉，他的修行方式需要大量時間冥想，冥想並不是如同字麵上那樣閉目就行。一般來說五溪有兩種方式，要麽是盤坐地上，雙目看著天空，一動不動可以持續一整天，要麽他喜歡呈現大字仰躺在滾燙的沙子上，閉目，看起來愜意無比——梁左十分羨慕他天生對於熱度的免疫能力。有次梁左待他醒來時問，這樣冥想的作用是什麽？
五溪回答：“這是練氣士的修煉方式，你也是練氣士，不知道嗎？”
“不知道……”
“咦？”
倆人一番互相信息溝通之後才有了認識。
現代練氣士的方式自從練氣入體到內外交融之後就沒有一個明確的衡量尺度，或許是非戰隊人士並不知道正確簡潔的修煉方式，梁左隻能夠堅持不斷凝聚足夠的氣，不斷內外溝通交流，讓氣的流速與爆發更加迅烈。可是他發現這樣很快就有了瓶頸，長久練習倒是讓他的戰鬥反應與技巧更加純熟，並沒有讓氣有顯著提升。
“你的理解不對，”五溪直言，他慢慢從地上大字形態坐起來，雙手抱在胸前：“古煉氣士，煉氣入體為己所用，而不是你所謂的練氣士。氣對於他們來說是身體的延伸，是你的另一隻手臂，是你的腿，你現在的狀態就像是想要鍛煉手臂，卻隻會原地揮手……我看了一下，你體內的‘橋’實在太亂了。”
“橋？”
“就是氣的通道。”
古煉氣士有一個古老的概念，度己。古人經過了很多年的學習與經驗了解世界，在他們眼中現世是一片汪洋之海，海中有諸多苦難，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊熾盛，想要渡海就得有工具，一部分人悟出了“橋”，用橋來渡海，度己，造橋的材料就是“氣”。後來昆侖遺跡被發現之後，也就是昆侖世界的正式啟動，天尊“仙”族讓另一部分人領悟到了還有別的辦法，那就是“舟”，舟就是自身，修煉己身，讓自己變成可以抵抗生老病死等諸多苦痛的堅韌之船，橫渡世界之海。理解與方式的不同造就了兩個不同的分支，或者說是流派，古煉氣士講究鑄外，將氣鍛造成自己的工具與武器，修仙者修己，最終舍棄外物，以自身為法，破除障礙。