在雲南有一個民族叫傈（li）僳（su）族，這個民族不僅信仰靈魂，而且還有夢中“殺魂”的說法。他們認為有一種人叫“扣扒”，他的靈魂是一隻鷹鬼。由於鷹鬼可以在夢中“殺魂”，人們對“扣扒”既害怕又痛恨。如果一個人夢見了一隻鷹，又夢見某個人，某人就是“扣扒”。如果夢者因此得病死亡，那就是夢者被“扣扒”把魂魄殺掉了。
而在景頗族，則認為人做夢就是靈魂離身，靈魂外出遇到了什麽事，或者什麽怪物，人就會做出怪夢來。按照他們的習俗，夢見刀槍之類的，是妻子生男孩的吉兆；夢見鐵鍋，則生女孩兒；夢見南瓜，自己又親手采摘，那就是凶兆。
瑤族對夢兆也有自己的解釋，夢見太陽落魄，父母有災；夢見刮風下雨或夢見與女子相戀，是自己有災；夢見唱歌，是要與別人吵架。
易陌塵接著道：“在東北赫哲族的信仰中，人有三個靈魂，一是生命的靈魂，二是轉生的靈魂，三是觀念的靈魂或思想的靈魂。他們認為生命的靈魂賦予人們以生命，轉生的靈魂主宰人們轉生來世，觀念的靈魂使人們有感覺和思想。”
唐千林道：“這與薩滿對靈魂的看法有相似的地方。”
“沒錯，他們認為人在睡著的時候，身體所以不動，耳目所以沒有知覺，就是因為觀念的靈魂離開了肉體。人之所以做夢，並且在夢中看到很多東西，甚至是死去的親人，都是因為觀念的靈魂離開肉體後，能到別的地方，可以與神靈甚至別的靈魂接觸”易陌塵看著唐千林解釋道，“正因為夢中靈魂可以與神靈接觸，因此，他們便將夢當做是一種啟示和預兆。”
唐千林點頭：“《楚辭》中有說‘昔餘夢登天兮，魂中道而無杭’，將夢也認為是魂遊。”
易陌塵道：“無論哪個民族，無論哪種宗教，對夢的解釋其實大體相同，不過自從夢魘花出現之後，東北的薩滿教便將夢、靈魂、神靈等徹底結合在了一起，認為夢與現實其實並無區別。”