我很難完全複述張景靈的話，這也是我對風水學有一定的基礎，其他人基本都是目瞪口呆，隻有張玲兒掩嘴“咯咯”地笑了起來。
張景靈說：“在下張景靈，師承搬山掌門張道光。奇門遁甲號稱帝王之學，是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一秘術，融合了太極八卦與陰陽五行；而觀星術名為王侯將相之眼，以天宮二十八宿，步五星日月，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，五行相生又相克，一陰一陽之謂道，所以又有人稱我們這類人為陰陽五行家。”
在回家之前，我從一些書中惡補了關於戰國時期的諸子百家，《七略，術數略》中記載陰陽家出於方士，又把方士的術數分為六種。
其一為天文，也就是天文學家的前身，觀星也通曉未來吉凶。
其二是曆譜，以四時之位，分二十四節氣，會日月五星之辰，以烤寒暑殺生之實，凶厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。
其三視五行，其法亦起五德終始，推其極則無不至。
其四叫占卜，占卜又分一前一後。前卜以蓍草的莖按一定的程序操作，得出一定的數的組合，再查《易經》來解釋，斷定吉凶；後卜是在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鑽鑿一個圓形的凹缺，然後用火燒灼，圍繞著鑽鑿的地方，現出裂紋。根據這些裂紋可知所問的事情的吉凶。
其五曰雜卜，由於所學太過雜亂，無法詳解，在《韓非子，顯學》中言：“今兼聽雜學繆行同異之辭，安得無亂乎？”
其六則是形相之法，包含相術和風水術，以風水思想“人乃浩瀚宇宙之產物”為對照，生人住宅和亡人墓葬必觀星、置風水、得天地之造化，定下風水之寶地。
陰陽師以鄒衍為祖師，主要源於孔子的儒家所推崇的“六經”，《周易》便成為了儒家之典，從《周易》中推出了陰陽觀念，認為萬事萬物都離開一陰一陽，包含了若幹的天文、曆法、氣象和地理學的知識，具有相當強的科學價值。