有些事無需點破，有些事也無需再追，要問顧清和是什麽人恐怕永遠也問不出個一二三。要說他精通中國文化，對道教甚是了解，也很難知曉如此多的法門符咒。
正一道、全真教，這中國兩大道士門票由衍生出了數十種主流門派，這些門派各有自己的修行之法，獨具一格，鼎盛時期的中國道教不亞於春秋時的百家爭鳴。雖然時過境遷道教式微，但流傳於世的咒、符、法總計不下一千記，查文斌自認為自己不過是窺得其中皮毛，這樣一個熱愛中國文化的外國教授又怎會輕易認破他那名不見經傳的“天正道”法門。
《靈寶無量度人上經大法》卷三六所說：“夫大法旨要有三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者，上天之密語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。符者，上天之合契也，群真隨符攝召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百靈，各效其職。必假符咒，呼之而來，遣之而去，是曰三局。”
而咒術的稱謂則是五花八門，有的取自古代巫術，如祝、詛、禁語；有的取自傳統的禮儀，如玉音、靈音、歌音；有的則為道教自創，如隱語、玉訣、內音、秘音、天中之音、飛空之音、自然之音。
如查文斌最後的那一番無盡金籙儀中煞劍咒，若是都能被顧清和所瞧出，那自然又是不同的解釋。
道士的咒語念法，總體來說分為三類：一是“言咒”，即用口大聲的持咒，普通人也能聽的明白；第二是“微咒”，是指口中輕微念誦咒語，不可大聲啶喧誦，微咒多半是屬於聽不懂的快速咒語，全靠師傅口口相傳徒弟背誦，吐字要求速度極快，發音準確，是入門弟子一般在三年後才可修行；第三就是“心咒”，又叫做“陰咒”、“密咒”，這類不發外聲的持咒法，主要用於修持內心的“念力”、“定力”、“心力”，被道教譽為“煉神之道，清修之首要”，尤其受到重視，道士每天早中晚都會打坐，其形看似入定，實則心中念咒不停。