黃泉路，奈何橋，忘川河，望向石，孟婆湯……
這些名詞在幾千年的中國民間傳說中一直口口流傳，要說這些東西到底存在不存在，那能回答你的人都已經全部死了。隻有人死後才能去證明那些往往被稱作“迷信”的東西是否是真實的，不過那也就已經毫無意義了。知道了又怎樣，不知道又怎樣，若是真的存在，那便每個人都是要上去走一遭的，若不存在，就權當是個逝去的人留個還能想他的借口。
對於查文斌這樣的道士來說，他認為是存在的，並且能和你說的頭頭是道。那黃泉路上一路白光，周遭荒凸凸的，唯獨到了那條忘川河邊才有色彩炫目無比的彼岸花，看到花也就意味著從此陰陽兩隔了。
彼岸花，花開彼岸，花不見葉，葉不見花，就猶如這人生死兩茫，別了就是別了，去了也就是去了。
過仙橋在浙西北一帶的民間是非常講究的葬禮環節，至少在我那個年代是如此的。
但凡有點門麵的農戶家中有人逝去都會請道士來做場法事，要準備好些東西：香燭紙錢，葷素酒肉，還有若幹條大板凳，能坐兩三人圍著八仙桌擺放的那種凳子。所謂仙橋既是奈何橋，說是這親人送逝者的最後一段路便是在這裏了。隻要過了橋，便是永世，也算是陪逝者的最後一程。
有的人，生前有想法，不願走的但是又被陰差逮了就會選擇跳橋，還有的沒有陰差押送全憑自己去報道的走上橋不甘心又往回跑。這一跑就會起煞，因為他帶著陰間的氣息直接回了陽間，回頭的路上遇到誰，撞上誰便出了事。
去我表舅姥爺的家中路上，我問道：“人死後還能從陰間回來，不是都下了地獄了不讓跑嘛？”
“從陰間回來要麽是投胎，經過輪回隧道的洗禮，已經抹去了陰間的氣息；還有一種就是從鬼門關轉了一圈回來的，這種人會有兩種結果：若是肉身還尚好的，那便是起死回生；若是肉身已經下葬，要麽成鬼魂，要麽就借屍，後者是最罕見的。”