六天的時間，足夠摹成子從那些被捕捉的巫祝嘴中得到墨者想要的罪名。
摹成子敬佩鄭子產，張弛之術嫻熟。
三名參與了斂財、**、活祭事的巫祝，供出了全部的罪行，來換取他們自己不死和勞役餘生。
活著就好。
裏麵當然有沛邑本地豪族大族掾吏參與，適盡可能說服了怒氣衝衝的眾人，隻說義不能不行，但卻可以遲至。
因而這三人被帶到台上的時候，隻是在眾人麵前自陳了巫祝們所作的一切，便引來眾人滔天之怒。
那些被祭祀了女兒的父母們已經利用這段時間訴說了自己的痛苦，民眾早已心向這些人，憐憫之情化為憤怒，更是洶洶。
不斷有人被提到台上，被眾人咒罵、拿石頭或是土塊投擲。
台上的巫祝們臉色鐵青，旁邊又有持劍的墨者監視，自己也清楚自己犯下的罪行，垂頭喪氣連豪笑一聲以示自己不怕死的勇氣都已不在。
直到最開始那個身穿孝衣、嬌俏無比、最先請求滕叔羽複仇的女人被拉到台上後，情況才出現了一些變化。
這個女人按照此時的叫法，應該叫祝寡婦霏。
她被適毒殺的丈夫算是祝淮氏之後，女子名叫霏，又不是王公貴族需要稱姓按排行來稱呼女子，因而可以這樣稱呼。
寡婦一詞，來源已久。
《小雅、大田》中就曾唱過：彼有遺秉，此有滯穗：伊寡婦之利。
後秦得巴蜀，有可以與秦王分庭抗禮的礦產大豪巴寡婦清，都是一樣的稱呼方式。
祝寡婦霏終究是見過世麵的，若以此時論，不算行為是否合義，單以性情氣度也可算是一時的巾幗豪傑。
自六日前血親複仇事敗之後，她便知道此事已無可挽回，這些墨者殺人不眨眼，絕不會放過她們。
但從六日前，墨者開始和民眾一同約法的時候，祝寡婦霏不像其餘巫祝一樣一臉死灰，而是選了另一種方式靜靜去聽。