“元暉，你覺得那位馬植如何？他能和我朝的儒生相比嗎？”
武好古和米友仁交談的話題又轉向了馬植，這位遼國來的漢人大族子弟到哪兒總能給人留下深刻的印象。
“馬植？”米友仁笑了笑，搖搖頭道，“老師，您怎把他和儒生想到一塊兒去了？”
“怎麽？他不是儒生嗎？他可是精通六藝，多半還師出北朝名儒吧？”
“師出名儒？”米友仁還是搖頭，“老師，雖然遼國這些年也開始崇儒了，不過他們的儒和我朝的儒還是……還是有些不同的。”
“哦？”借著昏暗的燭光，武好古看著米友仁，似乎在等待他的結論。
“我朝的儒業以德為重，以文次之，所修的是文德。”米友仁說，“而北朝的儒業，卻偏重武略，教養出來的不是大儒，而是謀臣軍將……這等人物自是有些用兵治國之才的，但是有才而無德，卻是國家取亂的根本！遼朝有馬植這樣的儒生，恐怕不是國家之福啊！”
武好古點點頭，米友仁所言非虛，馬植這樣的人的確不是遼國之福！
米友仁接著說：“另外，儒業若是兼修六藝，所育之人雖允文允武，但是研習六藝的花費太高，普天下又有多少人家可以負擔？若儒業以兼修六藝為上，又如何承擔教化萬眾之則？而萬眾百姓中的佼佼者若不能修儒，又如何科舉入仕呢？如果沒有了朝為田舍郎，暮登天子堂的通天之梯，這天下英雄可就……”
科舉的目的並不全是為了取材，而是為了搭起一部通天梯，讓天下英雄都沉迷到經義文章中去。
隻有這樣，大宋王朝的內部才容易安穩！
米友仁笑了笑，又說：“而且科舉入仕之途是很難的，一千個讀書人裏麵也不見得有一個能中進士。那些考來考去都考不中的儒生，要個個都和馬植一樣文武雙全，滿腹韜略……天下還能太平？”