源自唐時期，一些流傳在民間的各種《西遊》話本故事，正在被人慢慢整合為一個統一的故事，不知道怎麽的就越來越在這個地區盛行起來。這裏的人們漸漸接受了那隻無所不能的猴子打翻了整個天庭，卻在西天佛祖的手裏變為戰五渣，皇帝是請來了佛祖才保住了“皇位”。
這裏的人們越來越信奉拔下一根猴毛，就能變出無窮無盡的物質，比聚寶盆還牛。卻暫時沒人發現花果山就是撫寧縣以北那些三山七寨黑社會，被稱為了金三角。
對抗天兵天將直至打進天庭，正在被這個地區的人們信奉為一件無限正義的事。
半桶水秀才跟著瞎起哄助威，卻沒發現一個事實是：花果山追求的無官府主義和自由自在是個偽命題。
真相是：他們付出了鮮血打退了天兵、避免成為權證傀儡後，卻反身成為了神權的道場，對西天供奉著香火和願力。
烏鴉豬頭的區別而已。
現在的《西遊》故事話本，和以往安學者聽過的簡直是不同的版本。且邏輯混亂，經常前後存在相互矛盾，那顯然不是出自一人之手，而是把民間已有的各個話本強行拚湊在一起，看似是一個故事其實四分五裂。
天佑大宋，西北出了個範仲淹。
他老人家幹冒忌諱，在這個地區破除過舊思想和舊觀念。帶著大家苦幹實幹的同時，他老人家並不能真正殺滅民間根深蒂固的話本故事，但他有不同的解讀，他突出的是取經人腳踏實地隻想救苦救難的故事，野性難除的猴子那天馬行空能力和思維，被取經人批的體無完膚。西行路上的食物不是拔跟猴毛變出來的，也不是一個筋鬥十八八千裏速度回花果山拿來的。是乞討而來，那在旅途中也算自力更生的一種。
所以從兒時起，安東聽過的西遊話本是這樣的，這個版本是範仲淹解讀的。老範對這些故事的注解，自始至終的著重點是腳踏實地自力更生，切莫天馬行空。