見他這麽如此欣喜，楊銳也是高興，雖然所言未必全對，但是又這樣的積極性對於今後接受東北卻是好的。當下說道：“秋帆兄所說甚是，不過對於百姓也並非隻是教授農技，其他方麵也是要教導的。特別是我們移民多是山東人氏，彼處教門林立，一旦沒有節製，那麽義和團之事又起，對我們集聚民力、置根於民很不利，所以對百姓還是要務多教化。”
義和團之事世人皆知，教門會黨全國都有，但是山東最甚，這些移民來自山東，一旦不好確實是有作亂之可能。楊銳說要教化百姓，雖然這是儒家常常提倡的，但是真的如何教化這些移民卻是難事。
杜亞泉道：“移民都是離家別業之人，不似關內有氏族祠堂，教化管理確實是難。是否可以假借昔時軍屯之製，如此也便於管理。”
真是智者所見略同，在考慮如何有效管理移民的時候，馬邦德、鍾觀光都曾經提出軍屯，如今杜亞泉一說到管理移民也出軍屯這一策。楊銳在之前聽說軍屯之後便惡補了一下相關知識，這軍屯最早起源於漢朝，漢文帝之時便開始試辦軍屯，兩千年來延續至今，生命力極強，曆來王朝但凡實邊都是要實行軍屯的。
楊銳笑道：“軍屯是實邊良策，隻是從前明看，弊端也是不少。在這還是要加以改良，特別是不能將移民當作奴仆，並任意侵占他們的田地，不然也是要出大亂的。對於移民的教化除了借用軍屯的方式管理，還有三策。其一，每一屯、每一保都要建立祠宗，推出鄉老，實行屯堡自治，隻要讓他們按照我們的意思管理就好了，不再另排人員管理；其二，每屯每堡都要派識字明理之人作為先生，掌控輿論、教化民眾。其三，大的屯堡和大的市集都要有寺廟道觀，杜絕邪祟、弘揚正道。”
“竟成所說都是良策，隻是，”杜亞泉聽了這麽多，計劃都好，但有一個問題，“若是每個屯堡都派一個先生，這東北屯堡何其多，如此哪有這麽多人？還有之前所說農、工兩事，我看也是人員不足，難以為繼怕是。”杜亞泉不愧是無麵目之人，想說便說。