“楊銳，你是個壞人！”在空營帳裏坐了好久，楊銳卻沒有一點寫東西的心情，反而不由自主的罵了一句。不過一會，他就把自己之前寫的書稿大聲讀了起來，借此以遺忘心中糾結和煩躁。
“每種文化都有自己的文明，文明是文化的不可避免的歸屬，是一種發展了的人類所能做到的最表麵和最人為的形態，他是一種結束、一種終結，不可挽回，是因其內在的必然性而一再被達成……從文化到文明的過度，在古典世界是在公元前4世紀完成的，在西方世界是在19世紀完成的，在中國則是在秦帝國時期完成的。
相對於古典文化或者西方文化，印度文化、巴比倫文化、中國文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化並不更加低賤，他們都是動態存在的獨立活體，他們在曆史上的一般圖像中的地位並不亞於古典文化，而從精神之偉大和力量之上升方麵看，他們常常超越古典文化……”
楊銳通讀著自己的書稿，來到這個時代他一直在抄書，但這一次他卻是在嚐試在我創造，他把斯賓格勒的曠世巨著《西方的沒落》在窮極無聊的時候讀了幾遍，借用斯賓格勒的文化分析法，他將半抄半作的從新寫一部《西方的沒落》，這裏麵不光有斯賓格勒的前兩卷內容，第三卷將重點的描述東亞的文化以及在西方文化的崛起中，東亞文化該如何的複興。
在複興會的概念裏，革命是分三層的，即政權革命、經濟革命以及文化革命。開始的時候，對於前兩者，楊銳認為自己是合格的，後世的種種教會了他如何去奪取政權；而經濟革命，除了借助天朝的曆史，加之他本身就是一個商學院的畢業生，因此完成經濟革命也並未難事；最頭疼的是文化的革命，他雖然喜歡哲學——按照正常的規律，管理學往上就是數學或者心理學，再往上就隻有哲學——但是對於文化的革新卻並沒有任何把握，直到從電腦硬盤裏看到這本放了許久但是卻從沒有看過的《西方的沒落》，才讓他感覺自己找到了鑰匙，於是，他在苦悶的軍營中通讀這本巨著，然後再借助於章太炎這個未來的國學大師，把東方的、西方的、曆史的、近代的，現在的、未來的種種都融合在一起，然後用斯賓格勒的方法，重新把這些描述出來。