李唐自詡為道教始祖老子的後人，立國之後十分崇尚道教，武德年間和貞觀初年都曾經壓製過佛教發展，大肆鼓勵道教發揚光大。在隨後的十幾年間，以袁天罡為首的道教領袖名聲鵲起，全麵壓製住了佛教，隻是礙於佛教根深蒂固，袁天罡並不敢貿然向佛教開戰。上次在微明道觀和張煥密談的時候，袁天罡拋出大總持寺僧人多行不法之事，其實就有做出試探的意思。可惜那件事牽扯到很多女子的名節，辯機雖然被張煥逼迫去了吐蕃做暗探，參與的和尚也都被斬首，不過因為李世民的壓製事情並沒鬧大。
讚賞和尚本是大唐關內道人，自小在當地寺廟出家，三十幾歲就做了主持，後來和當地的道觀爭鬥失敗，差點惹上人命官司，無奈之下離鄉背井來到了百濟。讚善來到百濟之後運氣不錯，機緣巧之下遇見了崇尚佛事的扶餘璋，憑借著道貌岸然的扮相以及口燦蓮花的本事，讚善和尚很快得到了扶餘璋的信任，而且還和當時的王太子、現在的義慈王關係匪淺，很快就成為了百濟最大佛寺彌勒寺的主持。義慈王登基之後，很多重要國事都會和讚善討論商議，對其的信任程度在百濟國內可謂是獨一無二。
這些年依仗著兩代百濟王的信任，彌勒寺吞並積累了大量錢財和地產，已經成了百濟佛教界第一勢力，對讚善和尚來說，這世上再沒有比百濟更好的地方了。再者讚善已經從好幾個倭國人口中得知，倭國的孝德天皇對佛教很冷淡，要是義慈王聽了扶餘風的話，到時候肯定要讓自己也陪同前往，如此一來這麽多年的苦心經營豈不是雞飛蛋打？更重要的是一旦去了倭國，自己的身份地位都會大大下降，像在百濟這樣呼風喚雨是絕對不可能的，因此讚善無論如何都要阻止扶餘風這個提議。
扶餘風本來就對讚賞和尚深惡痛絕，此時見到他出言反對自己，頓時心頭大怒，勃然起身指著讚善喝道：“本王子在和父王討論國事，你這和尚竟然胡亂插嘴，當真不知死活了嗎？”說完右手握住刀柄，殺氣騰騰的瞪著讚善。