高翼鄙夷地看了那禮部官員一眼。在那位禮部官員身後，孫綽正起勁地拽著對方衣襟，連擠眼帶跺腳，暗示那人不要無理取鬧。
高翼見到孫綽的舉動，心中明白問題出在哪裏了，他淡笑著說：“不要無理取鬧了。我國此次來朝貢，是來要求做附庸的。附庸，知道這個詞是什麽意思嗎——不是《詩·魯頌·宮》篇所說的‘土田附庸’，我們是舉國附庸——‘王之王上，並非我王，臣之臣下，並非我臣’知道麽？我們盡‘受封國’的義務，但我們也有自己的權力。在這個權力之下，即使晉國陛下真下了詔令，我也有權拒絕執行，因為，我隻對吾王負責。”
高翼頓了頓，石破天驚地補充說：“……更何況，你根本沒有晉國陛下的詔令，你是在假傳聖旨，以此侮辱我國國民。”
如果這位禮部官員真有詔書，孫綽不會在後麵拉扯他。
高翼說的“王之王上，並非我王，臣之臣下，並非我臣”，是句著名的封建宣言。它代表的是附庸自治權力。但自秦統一中國後，中國不再是封建製度，而是郡縣製。起初，中國史學家也把郡縣製當成封建製，但到了21世紀，中國史學家們改口說，自秦以後中國是“傳統社會”。
“傳統社會”這是個病句，它缺一個名詞，“傳統”什麽“社會”呢？史學家打死也不說。
而實際上，這個“傳統社會”仍是一個翻譯名詞，它是全世界史學家的一個公認的定義，若把它完整地翻譯過來，就是：東方式傳統農奴製社會。簡稱叫做“傳統社會”。
作為禮部官員，當然對中國經典比較熟，並且深知各種古禮。高翼提到的“附庸”，這位官員當然知道這次的出處與含義，但“王之王上，並非我王，臣之臣下，並非我臣”這句話，他從沒聽說過。然而，這句話古意盎然，讓他一時之間，想不起這句話的出處，也就無法反擊。