也許。虞喜早已從那位已故的三山商人口中，聽說過漢王有胡言亂語的習慣，所以他對高翼的話采取了“選擇性無視”態度，直奔重點地回答：“無品，甚好！書在哪兒？書院何在，領我去？”
這樣也行？
高翼長舒一口氣。
他不知道，虞喜博學好古，年輕時就有很高的聲望。西晉帝詔他出任官職，他堅辭。東晉元帝時，諸葛恢任會稽太守，強迫虞喜充任他手下的功曹，對他刺激很大，下決心以後終生不仕。東晉明帝和成帝都多次詔他做官，都被他一一拒絕。所以，教授無品，正和他的口味。
虞喜一生安貧樂道，惟做學問而已。高翼以後人的態度看待虞喜這個真學者，他的擔心完全用錯了地方。
虞喜並不是平民，雖然他不做官，但身上仍有著作郎、散騎常待等官弦，爵位為平康縣侯，與高翼原先的爵位——西安平縣侯相等。《安天論》不是一本數學著作，隻是一本觀點論述的書籍——而且是沒有邏輯學作指導的觀點論述著作。
虞喜此生主要還是偏重於對經典著作的闡釋和訓注，他曾“釋《毛詩略》，注《孝經》，為《誌林》三十篇”。
換句話說，虞喜的學問主要是尋章摘句式的儒生式學問。嚴格地說，三山不需要這樣經驗主義的發現者。但長久以來，學堂事物已耗去了高翼大部分精力，如今學堂內各學科已搭出框架，高翼需要一個類似於虞喜這樣，具備發散性思維和嚴謹治學態度的長者主持教育，以便自己徹底脫開身來，更專注於發展軍力。
“高羚，快，用我的馬車，送先生去南嶺關學堂”，高翼吩咐。
有了這個執拗而專注的老頭，想必三山今後的學風會更好……不過，似乎要控製這位老先生尋找摘句的癖好……算了，以後吧——高翼恭敬地送走虞喜，望著馬車絕塵而去，他默默盤算。