崔萬采微笑道：“何為大道？天道也，眾生哉。”
寧渝再不敢小視這位真正的君子，道：“還請先生賜教。”
崔萬采道：“若夫眾生者，取之有時，用之有道。行火俟風暴，畋漁候豺獺，所以順天時也。”
“你若拜我為師，我既不會授儒家之學，亦不會授你法刑之論，你可還願學？”
這話說出來，卻是意味非常。為什麽？因為當世顯學，嚴格來說隻有儒家和法家，那些什麽先秦百家之言，到如今早已消失殆盡，僅剩下這些了。
自董仲舒罷百家之言，這世間真正的官方指導思想自然隻剩下儒家了，可是儒家光靠道德仁義是治不了天下的，於是便跟先秦以來便最為強大的法家合作，也就是形成了外儒內法的思想。
這種思想跟荀子一脈相承，即性惡論推導除人人都有惡念，光靠道德的約束是不夠的，那麽隻能用律法來約束，而集法家之大成的韓非子就曾經師從荀子，深受其影響。
自儒法合流以來，便深受帝王的認同，因為這種思想實在是太有利於君王統治了，不過由於一些刻意的限製，以至於真正的法家大臣都是披著儒家的外衣，比如張居正。因此在之後的時代裏，儒家也就成為了人們唯一的選擇。
就這麽一位大儒，如今卻一本正經的告訴寧渝，我不教你儒學了，法家你也別想學。
寧渝知道對方既然願意收他為徒，自然有一些其他的學問，會傳授給他，因此當前也不去多想，便認認真真跪下來行了拜師禮，叫了聲老師。
可千萬別小看這個年代的老師地位，所謂天地君親師，可以說除了父母雙親，就是老師是自己最親近的人了，就連株連大案時也是綁在一起的，堪稱一榮俱榮一損俱損。
崔萬采盯著遠方的青山綠水，摸著下巴的短須，笑道：“為師沒有收過弟子，將來也不會再收第二個弟子。所以你不僅是為師的首徒，也是關門弟子。”