‘鬼氣？’看著落下來的黑氣，玉宸挑了挑眉頭。
鬼氣不同於陰氣、煞氣、濁氣等等天地元氣，鬼氣是一種半人為的元氣，基本不可能由自然孕育而出。根據玉宸了解，鬼氣的本質是生靈死亡時最後的意念，同陰氣混合之後的產物，其中又受到恐懼、死亡等等概念影響，很不好劃分。
不過，可以肯定的是，受限於死者意念不可長留於世的特性，自然界內流轉的鬼氣，都是常年累月不斷堆積沉澱而出，或受到特定環境的影響，才能夠逐步成型。
如今，鴉圖騰驅使的鬼氣，顯然是通過特殊手法造就，近乎於鬼物修行造就。
至於這些鬼氣凝聚期間死了多少人，玉宸不得而知。隻能確定對方既然凝聚的鬼氣，也就代表著鴉圖騰已經選擇了專精死亡的道路。
‘專精於死亡啊？’
對此，玉宸倒也能夠理解。
雖然烏鴉這種動物，同狐狸有些類似，並不是從一開始便以單純的負麵象征存在，它們身上的含義，是隨著時間的變遷，而不斷變化的。在《尚書傳》中有記載：“周將興時，有大赤烏銜穀之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。”
南蠻傳說之中，烏鴉也是有著死亡之鳥、報警之鳥、預言之鳥、吉祥之鳥幾種不怎麽搭噶的稱呼，既預示著鴉圖騰的潛力，也表明對方可以前進的方向。
但很可惜，除去死亡之鳥的稱呼外，其餘道路，都不適合一個需要庇佑部落的圖騰。
南蠻這地方並不安穩，資源有限不說，適合耕種的土地也不多，加上農業技術的落後，很多時候部落糧食來源的大頭依舊的是狩獵。
這也是玉宸作為大蛇巫離開部落之後，依舊備受蛇部落尊崇的原因。
因為在他掌權之前，大多數人都要挨餓，每年冬天，更是有一大批失去勞動能力的人，會獨自進入深林，再也沒有回來。