生死之間，不是屍，而是僵。
按照《屍冊》的說法，屍兵培育的極限是屍王，有著極強悍的鬼神力量，但屍王依舊是屍，不是活物。
真正的僵屍是小不化骨這種，介乎於活人和死物之間的一種怪物。
或者說，一個強大到突破煉體境界的屍武人，也可以是僵屍。
畢竟，煉體是活人打破人體極限的一種手段，如果死人也能有這種變化，那他就是介乎‘生死之間’的一種手段。
生死之間，不僅有大恐怖，也可能有大僵屍，大粽子。
武人的直覺是很敏銳的，‘地獄’剛出世，戚籠的膚色就變成半金之色，心頭有無名業火生出。
佛和魔、明王和冥王、金剛和修羅。
都是天生的對手。
‘地獄’一出世，戚籠便敏銳的感知到，自己的死敵出世了。
這不完全是指一個人，更是一種截然相反的概念。
知行合一，人，隻是這種概念的凡間軀殼。
“神神叨叨的！”
戚籠心中一動，半金佛體立刻化去，同時這種怪異念頭，也被心頭刀光斬去。
修煉佛門武學，就會潛意識的被一種宗教思想同化。
就像是修煉道家武學，同樣會心如止水、清虛飄渺一般。
武行說法，這可能是涉及到穴道、經絡的一種深層次演化，是人往神方向漸變的過程中，帶來的一種身體反應。
就像是渴了要喝水，餓了要吃飯，從這個角度，佛道思想和吃喝無甚區別。
放下屠刀，立地成佛，拿起屠刀，方能證己。
戚籠這一輩子最想做的，便是打破宿命、因果、業報這類鬼玩意，自然不可能成為這其中的一部分。
放下屠刀，隻是為了再一次拿起屠刀時，天下萬物、三千世界，無物不可斷！
什麽佛敵、宿敵，你不惹我，我不鳥你，對你也無半分興趣，但若是擋在我麵前，便是擋我者死！