“我是高姓姬氏文，字亭嶽，祖上是文王之子，算是正宗無比的姬氏後裔，八代之前祖先來到了秦國，如今是地地道道的老秦人，你又是哪個？”
“我姓旬名邑達字德燧，乃是子夏先生這一脈的儒生。”說起子夏二字的時候，旬邑達言語之間透漏著驕傲。
子夏是誰？竟然名字之中也有一個子字？難道很厲害嗎？
這是許多圍觀群眾的第一反應，不過圍觀群眾之中也是有高人的，很快就有人說出了這位子夏先生的經曆。
原來他是孔子的弟子之一，更重要的是他不是那種一味遵循孔子，孔子說啥他就說啥的複讀機。
他有自己的獨特理念，並且將孔子教授的知識吸收利用，真正的變成了自己的東西。主張做官取信於民，根本就不關心孔子心心念念的克己複禮，因為他認為這一套已經過時了。
而事實證明，孔子關心了一輩子的克己複禮真的過時了！
在孔子去世之後，子夏便前往魏國，收了李悝、吳起為弟子，魏文侯尊其為師父。後來更是與時俱進，提出了一套延展儒家正統政治觀點的理念。
可以說雖然儒家是孔子所創，但卻是他的弟子發揚光大，而子夏更是其中功不可沒的一位。
看看子夏的兩位弟子，李悝、吳起，還有名義上的弟子魏文侯，他們三個聯手之下，便有了魏國的改革。
戰國初期，魏國最先改革，吳起更是率領五萬魏武卒把秦國的河西之地給打了下來，說起來他也曾經差點兒讓秦國滅亡。
形象一點的話，子夏先生的理念就是魏國當年改革的理念。
而正是魏國的改革，才掀起了七國的相繼改革。
改革都是被逼出來的，魏國已經改革了，已經變法了而且還真的很有效果，稱霸中原，威懾華夏。
魏國改革之後，韓國由於怕死也開始改革，有了勁韓的稱呼，楚王更是請來了吳起主持改革大事，結果當楚王身死之後，吳起就被貴族們幹掉了。