林文若與清元子在台上清談的一刻鍾內。
趙戎的表情從輕鬆，到平靜，到嚴肅，再到最後的眉頭緊皺。
直至那一陣暴雨般的掌聲炸響在耳旁，林文若黯然下台。
對辯二人中，最初是林文若選題占優，可清元子也不是善茬，清談功底極為紮實，談證豐富，條理清晰，剛開始倒也穩得住。
但若清元子隻是如此，研究透了對手的林文若絲毫不怕他。
清談開始後，林文若步步為營，一點點擴大優勢，穩打穩紮，清元子漸漸難以招架，開始被動應對。
而在辯場上，被動就是劣勢，也往往是敗北的先兆。
就在趙戎心算二人大約不出十句，清元子就會大潰而敗時，這個下顎胡須很長的紫衣道士忽然拋出了一個讓趙戎意想不到，而讓林文若更是不敢想的論理……
結果，就是清元子反客為主，勝負徹底被顛覆了！
趙戎吐了一口氣，覺得輸的不虧，對麵隱藏的後手確實厲害。
第二場清辯是“有無之辯”。
“有無之辯”是道家的經典命題，源於《道經》中的“天下萬物生於有，有生於無。”
林文若持有“崇有論”，清元子被動持有“貴無論”。
林文若之所以選擇它，除了是對清元子以往清談的研究中，發現了他在此處的薄弱，最重要的還因為這方世界的“有無之辯”發展到如今，最初被廣泛崇尚的“無”，已經被曆代諸子發現了很多漏洞與矛盾。
“無”在道家典籍中是“道”，“有生於無，實生於虛”最初被所有人認可，例如“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
但是，卻存在兩個致命的矛盾。
第一，是一種簡單卻致命的思辯推論，如果說“有生於無”，那麽“無”又是由什麽產生的呢？
如此追問下去，勢必會陷入無窮遞進的邏輯困境而不能自拔。