趙黍置身一片迷蒙雲海之中，吐如龍騰虎躍，攪起萬丈波濤，納如鯨吞牛飲，匯合百川歸海。
此時若有旁人同處靜室之中，便會看見趙黍散發寬衣，端坐在雲台之上, 飄懸半空，精純真氣自口鼻間一出一入。
趙黍一息極為綿長，真氣吐出之後，結成一道道玄奧符篆，在周身上下盤旋，走勢蟠曲。
符篆時而化作頭戴武弁、披甲仗劍的郎官，時而化作寬袍博帶、手持笏板的神吏, 雖說衣冠裝束各有不同, 但麵容與趙黍都有幾分神似。
可除此之外，這些郎官神吏的氣質又別具玄妙。郎官劍意逼人，似乎長劍一揮便有分金斷石之威；神吏文華天成，笏板辭藻蘊藏鬼神難測之機。
調息良久，趙黍座下雲台消散，身形緩緩落於榻上，手中握著一枚卷雲玉佩。
“不愧是仙家法寶。”趙黍睜開眼睛，看著手中玉佩，感歎道：“端坐雲台吐納煉氣，如置身福地，涵養腑髒經絡，濁氣塵穢仿佛盡銷，身輕似羽、飄飄欲飛。”
趙黍獲得九天雲台之後靜養了一段時日，發現這件法寶也能助益調治傷勢、養護形神，丹塗縣外所受傷勢至今已然痊愈，而且對符法的見解又深一層。
“依玄門仙道立論, 天地萬物皆是結氣生形, 因循不同玄理靈韻，成諸般物類。”趙黍暗自言道：“《九天紫文丹章》有雲——飛玄結氣、雲篆成文, 是為萬法之宗。莫怪乎梁韜能以符篆推演山川地脈真形。”
世間萬象萬類既然都是結氣生形，各具靈韻，那修士便能驅使氣機模擬仿效，這便是符法根底所在。
而各種符篆靈文，真正奧妙之處，其實便在於演化萬象物類，仿效越精妙，說明書符之人對天地自然萬象萬類參悟越深。
符篆靈文八體之論，也能用來區分符法造詣高低。靈簫創製的《神虎隱文》，乃是從外書轉入內書次第，並非是初習符法之人所能研習。若非趙黍有多年積累，也不可能輕易學會此法。