放下最後一冊《武經》，李逸之拿起了《道經》第一冊 。
道經開篇：世間如苦海，人之肉身如渡海之筏，然苦海無邊，筏終腐朽，唯有神魂堅固，則可舍棄舟筏，以自身之力，遊至苦海彼岸。
武道煉體，以肉身不腐超脫彼岸；修道煉魂，以神魂不滅超脫彼岸。
兩者雖然道路不通，但卻殊途同歸，都是為了追求不腐不滅的不朽。
看到這裏，李逸之又聯想到，他的修煉體係的核心是什麽？
他的修煉之法，屬於武道體係，追求肉身不腐，但是同樣在追求對能量的運用和掌控。
從這一點上看，他的修煉體係要強於陽神的體係。
因為陽神世界的武道體係，著重對肉身的開發，從煉體到煉竅，再多血肉衍生、千變萬化，基點都是在肉身上。
這樣的好處，就是能夠把肉身的潛能開發到極致。
但是弊處也很明顯，就是無法像李逸之這般，把全身力量匯聚於一點，從而可以爆發出更強的戰力，也無法形成肉身與能量核心之間的循環反哺。
從修煉過程上來講，肯定要更艱難很多。
收回了思緒，李逸之繼續往下快速地翻看起來。
修道煉魂，共分十大層次，分別為：定神，出殼，夜遊，日遊，驅物，顯形，附體，奪舍，雷劫，陽神。
相比《武經》，《道經》裏麵就充斥著大量的廢話了，絕大部分都是灌輸如何忠君愛國，以及培養高尚品德的，真正的修道之法是少之又少。
特別是奪舍鬼仙之後，要不就是空洞的理論，要不就幹脆是通篇廢話，有用的信息沒有幾句。
因而，李逸之僅僅花了小半個小時，就翻完了四十九本書冊。
放下最後一冊道經，李逸之忽然想到了‘神’。
在這以前，他並不認為人有靈魂的存在，思維的本質就是腦電波，所謂的‘神’，更可能相當於精神力。