這第二指，森羅如獄，本來還隻存在他自己的設想中。
在第一指的基礎上，能讓人進入更深的迷幻中，可以定義為“第五階段”。
同時作用於腦和髓，除了幻視與幻聽，還會產生如同真實般的痛覺。
不過卻必須要有一個前提，要提前在對方腦子裏刻下“地獄”的景象，發作時才有可能讓人如同陷身地獄之中。
貝金禪這人，作惡多端。
卻有一個很諷刺的嗜好。
就是嗜佛。
這人不知是精神分裂，還是談佛談得多了，把自己也給騙了，以為自己真沉迷佛法。
當然，也有可能是為了更“專業”地忽悠人。
對於一切與佛有關的東西，都是瘋狂收集。
一旦聽聞哪裏有高僧，他必定要前去拜會。
雲岩寺的門檻都曾被他踏爛了，隻是慶空老方丈從來不見他。
陳亦就知道，自己的聖僧之名傳出，此人肯定會尋上來。
這就是他一直宣講地藏經的原因。
地藏經中有對“地獄”諸象種種詳細描繪，隻要聽了他講經，必定會在心中烙印下地獄諸景。
果然，貝金禪真的來了。
目前看來，他的對於“森羅如獄”的設想也確實實現了。
而且效果有點出乎他的意料。
但缺點也不少。
首先是限製太大，需要提前“錄入”場景。
不過這一點也並非絕對。
相似的文化背景之下，幾乎每一個人意識中都有過“地獄”的概念，或多或少聽過、想過那種景象。
這點模糊的模仿和印象，足以創造出“地獄”的幻象，隻不過效果遠不如他用經文灌輸。
其次，是不可控。
“浮生若夢”隻是讓人陷入幻境，除非那人的心誌太差，自己玩死自己。
而在“森羅如獄”之中，中指的人會將周圍看到的一切，都看作某種可怕的幻象。