起床之後的林墨並沒有忘記去查找旱魃的資料，來到儲物間，打開那個最右邊落滿了灰塵的箱子，裏麵堆放的是鏡師一脈關於各類神仙鬼怪的整理記錄，和一些關於這方麵的其他典籍。
《山海經》所記雨神稱應龍，與其對應的是旱神，稱女魃，應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，在大荒北經中出現多次記載。
此戰之後應龍與旱魃建立了奇勳，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多幹旱，她無論走到哪裏，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。
《神異經·南荒經》雲：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。”
《說文》：“魃，旱鬼也。”
《詩經》孔疏引《神異經》：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見之國大旱，赤地千裏。一名旱母。”
袁枚《續子不語》又說：“屍初變旱魃，再變即為犼。”
先秦至漢代的旱魃形象以天女形象為代表，其形象特征為身著青衣的女子。這一時期的旱魃帶有神怪二重的身份，人們將其視為旱神，但又以日曬、水淹、虎食等方式對其進行驅逐，以實現驅旱求雨的目的。
自漢代中後期至明初， 天女形象的旱魃逐漸向另一種小鬼形象的旱魃過渡。產生這種變化的原因， 應是由於先秦時期盛行的自然神崇拜至漢代逐漸衰退， 旱魃神性的一麵逐漸被人們否定， 女性身份因此也遭到了質疑， 其形象遂逐漸轉向另一種更為邪惡的麵目。
中國民間傳說宋真宗時，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助於張天師，天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農曆五月十三日，後民間便多於是日舉辦關帝廟會，祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，並把這天稱為雨節。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”，倘若不雨，則求之關帝必驗。