策論一貫以之，都是隻說大略，少談具體。
重論點而輕論據，更不會有詳實清晰的數據。
劉鈺的這一篇策論在形式上沒有太過驚駭，大體還是延續著之前的套路。
隻是這內容，實在叫在場的人難以評價。
沒有一句仁義之言、更無半句德政。
連王霸夾雜都算不上，從頭到尾都是霸道。
久久的沉默，皇帝不說話，也沒人願意率先發表自己的意見。
劉鈺的這篇策論，分明是說收複西域根本沒資格自比漢唐，隻能算是前朝設立了遼東都司罷了。
李淦之前被劉鈺的一番驚人之語嚇唬過了一次，已經有了足夠的抵抗力。
隻是連他都沒想到，劉鈺的這篇策論會這麽寫。
上一次劉鈺是從《公羊》的三世之說，談到了天下已經不複是宋明之前的天下概念了。
這一次則直接用白銀問題的實例，和古籍經典一點都沒關係的地方，直接闡明了他的觀點：國朝的天下觀，該變一變了，天下是整個地球，而不再是曾經的東亞了。
若天下的概念變了，那麽大順也就不再是天朝了，而是這個沒有天子登基的天下中的一個諸侯罷了。
既為諸侯，自當用霸道。至少，諸侯爭霸的時候，無人用儒。
好在大順官方用的儒學是事功學派，講究王霸並用，這若是放在前朝定然是難以接受的。
李淦知道他是要先做聲表態的，便道：“朕讀《三國》，見武侯行事，偶有所悟。”
“史稱武侯開誠心、布公道、盡忠益、時者雖仇必賞、犯法怠慢者雖親必罰。此實申商之術也，不純用德政。”
“然武侯治蜀，邦域之內畏而愛之、刑政雖峻而無怨者。所謂有仁德之心，而用申商之術。”
“本朝王霸並用，若論起來，就是以霸道、行王道。這和武侯治蜀的道理是一樣的。”